那個我們都看不過眼的「基督徒」同事

根據非正式統計,只要人在職場,或早或遲,你總會遇上一個惹人討厭的基督徒上司或同事。 討厭的上司或同事,罪名可以是因為沒有承擔、用人唯親、處事不工、欺善怕惡、阿諛奉承、尸位素餐、好大喜功…等。歸根究底,就是自私。所謂「人不為己,天誅地滅」,信奉「適者生存」的人,大概不會覺得這樣做有很大問題;但如果你朝夕與他們相處,而辛勤工作的成果因此被抹煞,厭惡和憤恨自會油然而生。 至於討厭的基督徒上司或同事,除了自私以外,還加上偽善。他們很多時都會表現得友善開明,關心同事,有些更會動輒「感謝神」,甚至努力邀請同事參加教會聚會,或熱心推動參加在辦公室內的團契或小組聚會;但到要緊關頭,自私的真面目就會流露出來,犯下上述那些惹人討厭的罪行。

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後雨傘思考之二:願你的國降臨:民主、天國、終末(四)

因為天國只能因上帝的大能而降臨 (The Kingdom of God remains one which is possible only through the power of God),而上帝的工作有其命定的時間。天國永遠不能靠人手將之建立:這不是一種現實的分析(即不是分析了現世所有的制度而達致的結論),而是一種認信 (credal confession):因為若天國能透過人力達致,也就是說我們可以有一個沒有上帝的天國,這是任何正統基督教神學不能接受的。

正如嘗試建立共產社會的慘痛經歷告訴我們,在我們嘗試靠自己實現烏托邦(宗教色彩的叫法即是「天國」)時,我們竟帶來慘不忍睹的人間地獄,其遺禍至今仍在,足為所有烏托邦主義者之戒。

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第四公民 – 尋求公義的紋理

看紀錄片最大的得著,就是幫助我們在歷史事件或世界日常中填補某些隙縫,讓我們對人或事有較深刻的認知。當你看<第四公民>(CitizenFour, 2014)的時候,彷彿你就是跟著美國走佬特工斯諾登在香港的酒店房間內一同呼吸,窺探他在香港的避世生活之餘,也看著他如何尋求出路。

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後雨傘思考之二:願你的國降臨:民主、天國、終末(三)

雖然華人教會早幾年十分喜歡那些情節奇詭曲折的「末日電影/小說」或將啟示錄作一種新聞預言式的詮釋(例如根據啟示錄的經文檢視每一個國際政治舞台上的人物,看看誰是「敵基督」、「海獸」、「地獸」、「大淫婦」等等),但其實大部分教牧或信徒關心的不是「終末論」(eschatology),而是他世性 (otherworldliness)

對福音派華人教會來說,福音不是「願你的國降臨」,而是「願我的靈魂升天」

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教會政治的延伸思考

我城回歸將近18年,香港社會趨向多元而缺乏出路;小市民受多方欺壓,官商媒為打造盛世的氣氛而裏應外合之現象,屢見不鮮。許多人關注及期望討論教育、房屋、醫療、經濟、安全、政制等政策發展,到頭來卻剩下諸如對抗洗腦、樓價、疫症、鳩嗚、黑警、權貴等刻板標籤,換來一些敵我分明、冇商冇量的偏狹議題,詞窮理屈,無濟於事。 當有商有量頓成幻影,胡言亂語、是非顛倒淪為日常,新聞時事和娛樂消息隨時調換位置,世代分野與資訊鴻溝彼此加強……我們所持守的基督信仰,到底有甚麼話要說呢?

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黑暗過後,讓她們的生命閃耀

提到柬埔寨,不知道大家會想起甚麼?老一輩的可能會想起赤柬政權,年輕點的或會想到吳哥窟等旅遊景點;但其實今時今日,令柬埔寨聞名的還包括人口販賣的問題。 柬埔寨是全球的人口販賣最猖獗的國家之一;貧窮、貪腐、教育的不普及、色情文化氾濫、法治不彰等社會問題,與千萬女性和孩子的悲慘命運緊緊相連。「男人是金,女人是布」,是一句我在柬埔寨學會的俚語,也反映出男尊女卑是如何根深蒂固地植根於柬埔寨文化中。

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後雨傘思考之二:願你的國降臨:民主、天國、終末(二)

這段經文其實問的是一個很核心的問題:這個被人稱為「拿撒勒教派」的猶太人地區小宗派,是否能征服權傾天下的羅馬帝國呢?

我們的福音是一個可以和當時權傾天下的羅馬帝國對抗,最後甚至能平天下的福音,是一個可以媲美亞歷山大大帝帶著大軍征服歐亞非三大洲帝國的力量,最後「在萬族中使人因信而順服」。

「福音」(εὐαγγέλιον (euangelion))是一個帶有強烈政治意味的用詞,不過不同於當時的希羅世界,路加/保羅不曾將之用作宣告羅馬君主凱撒大帝作王,而是上帝作王;也不同於舊約宣告「耶和華」作王,路加/保羅將之用之宣告猶太人的彌賽亞並萬有之主統管天下。

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