(1)黃國維:多元社會中的多元教會 本分題重複提出「多元」,它指出對現代追求普遍性的一種批判,在後現代注重發聲和創意。驟眼看,多元鼓勵自我中心,彷彿必然威脅真理的獨一性和教會合一;亦有社會研究顯示,30–49歲一代多認為法治衍生自由,18–29歲一代重視民主帶來自由,顯示出世代差異中對統一秩序與多元表達的不同偏好。
Read more嘗言道
Wording the Word
Wording the Word
(1)黃國維:多元社會中的多元教會 本分題重複提出「多元」,它指出對現代追求普遍性的一種批判,在後現代注重發聲和創意。驟眼看,多元鼓勵自我中心,彷彿必然威脅真理的獨一性和教會合一;亦有社會研究顯示,30–49歲一代多認為法治衍生自由,18–29歲一代重視民主帶來自由,顯示出世代差異中對統一秩序與多元表達的不同偏好。
Read more「……起來,我們走吧!」(約14:31b) 約翰福音13–17章記述了耶穌與門徒的最後晚餐,並其中的離別之言(加起來,亦未嘗不可說成「離別之筵」),共佔全經卷近四分之一篇幅。培靈會講員陳韋安博士認為,這五章所描繪的不單是基督在世的言行,也是歷世歷代教會、包括香港現今的處境,啟示著香港的教會重新思考應該怎麼辦,如何受差上路、向世界出發。
Read more細看時代挑戰,從電影《十年》到年初的「毛記電視分獎禮」,引起更多香港人對前景更感迷惘。出席中大校園基督徒團契午餐聚會的分享嘉賓劉進圖認為,特首令眾多香港人厭惡的所作所為本身並非問題的關鍵;2014年的〈一國兩制白皮書〉、「831決議」、雨傘運動爆發,促使社會政治意見立場兩極化加劇,中間溫和派的空間進一步減少。所謂「撕裂」是延續的、動態的、變本加厲的,不純粹是雨傘運動帶來的直接效果。當權者有權盡用的習性,以政治宣傳(propaganda)手段使自由、法治等價值變質,逐漸造成治港範式的轉變(paradigm shift)。問題是:大陸會甘心讓香港如此墮落,而被鄰近國家城市(如新加坡)超越之嗎?
Read more11月底看舞台劇《東宮西宮12:Let It Be一國兩制》,以思考為主,以娛樂為次,而兩者均須兼備。二擇其一不大可取,因為只當一齣普通的劇來觀賞,難免感覺離地,而只有政治思考和知識攝取,則來得艱澀痛苦,使人對現實無能為力。
Read more印度電影《來自星星的PK》在香港頗受歡迎,上畫至今已有七個星期。以明星效應而言,飾演男主角PK的Aamir Khan因2011年《作死不離三兄弟》(3 Idiots)而令人印象深刻,《作》本身亦讓香港人對Bollywood電影增進認識與認受。 但如果看電影的主要目的剩下娛樂消閒,恐怕就要浪費了故事編劇、製作團隊的一片苦心。觀眾「各取所需」也許無可厚非,但如果更多人以娛樂唯尚,觀影時忘我、散場就快快回到現實(《〈來自星星的PK〉:電影內外的印度教政治》一文談及該電影與國際政治、身份認同的關係,亦有類似的總結),恐怕便難以說服自己或別人,我們是活得有意義、有價值的人。
Read more有許多時候,實實在在地無話可說。 敘利亞小男孩Aylan沉睡海邊,以死亡為難民絕境向世界提出控訴,眾畫家為此繪畫悼念,教人無言,看著心酸。
Read more首先,本文與同名電腦遊戲是沒有關係的。 想說,這個夏天真多事,完全來不及消化:從近日天津開發區倉庫大爆炸,到香港不同屋邨發現食水含鉛,還有港島半山般含道石牆四棵老樹被斬殺的懸疑案(或曰荒誕劇;聽說,現在還有在牆前加裝「巨墩」避雨亭的政績工程)……
Read more其實人是怎樣認識世界的?我相信,道聽途說的事情比親身目擊的要多百倍千倍。媒體(media)就像人與生活世界之間的中介、中保(mediator),我們既透過它來確認我們所知道的東西,也窺見更多我們不知道、不熟悉的領域。
Read more進入尼希米記,被擄而後歸回的猶大人將歷經繼所羅巴伯與耶書亞、以斯拉之後,另一位領袖所帶領的屬靈復興。這一刻在團契查經至第二章中途,對尼希米來說的一個好開始——得到宗主國君允許,回到家鄉重修毀壞的城。
Read more