Author: 魚皮

（1）黃國維：多元社會中的多元教會 本分題重複提出「多元」，它指出對現代追求普遍性的一種批判，在後現代注重發聲和創意。驟眼看，多元鼓勵自我中心，彷彿必然威脅真理的獨一性和教會合一；亦有社會研究顯示，30–49歲一代多認為法治衍生自由，18–29歲一代重視民主帶來自由，顯示出世代差異中對統一秩序與多元表達的不同偏好。

「……起來，我們走吧！」（約14:31b） 約翰福音13–17章記述了耶穌與門徒的最後晚餐，並其中的離別之言（加起來，亦未嘗不可說成「離別之筵」），共佔全經卷近四分之一篇幅。培靈會講員陳韋安博士認為，這五章所描繪的不單是基督在世的言行，也是歷世歷代教會、包括香港現今的處境，啟示著香港的教會重新思考應該怎麼辦，如何受差上路、向世界出發。

細看時代挑戰，從電影《十年》到年初的「毛記電視分獎禮」，引起更多香港人對前景更感迷惘。出席中大校園基督徒團契午餐聚會的分享嘉賓劉進圖認為，特首令眾多香港人厭惡的所作所為本身並非問題的關鍵；2014年的〈一國兩制白皮書〉、「831決議」、雨傘運動爆發，促使社會政治意見立場兩極化加劇，中間溫和派的空間進一步減少。所謂「撕裂」是延續的、動態的、變本加厲的，不純粹是雨傘運動帶來的直接效果。當權者有權盡用的習性，以政治宣傳（propaganda）手段使自由、法治等價值變質，逐漸造成治港範式的轉變（paradigm shift）。問題是：大陸會甘心讓香港如此墮落，而被鄰近國家城市（如新加坡）超越之嗎？

11月底看舞台劇《東宮西宮12：Let It Be一國兩制》，以思考為主，以娛樂為次，而兩者均須兼備。二擇其一不大可取，因為只當一齣普通的劇來觀賞，難免感覺離地，而只有政治思考和知識攝取，則來得艱澀痛苦，使人對現實無能為力。

印度電影《來自星星的PK》在香港頗受歡迎，上畫至今已有七個星期。以明星效應而言，飾演男主角PK的Aamir Khan因2011年《作死不離三兄弟》（3 Idiots）而令人印象深刻，《作》本身亦讓香港人對Bollywood電影增進認識與認受。 但如果看電影的主要目的剩下娛樂消閒，恐怕就要浪費了故事編劇、製作團隊的一片苦心。觀眾「各取所需」也許無可厚非，但如果更多人以娛樂唯尚，觀影時忘我、散場就快快回到現實（《〈來自星星的PK〉：電影內外的印度教政治》一文談及該電影與國際政治、身份認同的關係，亦有類似的總結），恐怕便難以說服自己或別人，我們是活得有意義、有價值的人。

有許多時候，實實在在地無話可說。 敘利亞小男孩Aylan沉睡海邊，以死亡為難民絕境向世界提出控訴，眾畫家為此繪畫悼念，教人無言，看著心酸。

首先，本文與同名電腦遊戲是沒有關係的。 想說，這個夏天真多事，完全來不及消化：從近日天津開發區倉庫大爆炸，到香港不同屋邨發現食水含鉛，還有港島半山般含道石牆四棵老樹被斬殺的懸疑案（或曰荒誕劇；聽說，現在還有在牆前加裝「巨墩」避雨亭的政績工程）……

其實人是怎樣認識世界的？我相信，道聽途說的事情比親身目擊的要多百倍千倍。媒體（media）就像人與生活世界之間的中介、中保（mediator），我們既透過它來確認我們所知道的東西，也窺見更多我們不知道、不熟悉的領域。

進入尼希米記，被擄而後歸回的猶大人將歷經繼所羅巴伯與耶書亞、以斯拉之後，另一位領袖所帶領的屬靈復興。這一刻在團契查經至第二章中途，對尼希米來說的一個好開始——得到宗主國君允許，回到家鄉重修毀壞的城。