Wording the Word
當我們評論不同人面對政治壓逼和抗爭的態度時，我們往往陷於一種非黑即白的判斷：倘若你不是採取最激烈的手段和方法抗爭到底，你就是懦夫，是強權的幫凶，云云。他們會詰問所有不和他們採取用一態度的人，你為什麼竟然能夠和邪惡共存（或逃避），而非抗爭到底呢？
按這種分析，最好的回應當然是「全面抗爭」（暫不論使用暴力與否），相反，其他什麼「深耕細作派」，甚至「又傾又砌派」，其實皆不可取。更遑論所謂的「逃避可恥派」。對「全面抗爭派」而言，在我們和邪惡之間，彷彿只有戰勝和戰死兩條路，但奮力一戰則是無可質疑的回應。
Read more“世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？ 只要你行公義，好憐憫， 存謙卑的心，與你的上帝同行。”彌迦書 6:8 “你若看見弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯為不見，總要把牠牽回來交給你的弟兄。…你的弟兄無論失落甚麼，或是驢，或是衣服，你若遇見，都要這樣行，不可佯為不見。你若看見弟兄的牛或驢跌倒在路上，不可佯為不見，總要幫助他拉起來。”申命記22:1-4 近期看了兩套改編自真人真事，都是講面對虛偽政權而勇於揭露真相的電影，心靈有多番感觸。《戰雲密報》講華盛頓郵報被尼克遜政府禁止刊印下，仍不怕被控告，勇於揭露越戰真相；《逆權公民》則講述南韓全斗煥政府時期，大學生被政府部門虐打致死，欲隱瞞真相，不同的人士為對抗獨裁政權而勇於冒上生命危險，揭露政府濫權的事實。 教會/基督徒理論上是渴慕真理，持守真理的群體，講道常說要作鹽作光，防止腐化，照亮黑暗；也常會提及彌迦書6:8，上帝指示清晰甚麼是善/好，就是行公義好憐憫；有些堂會甚至每週都會以主禱文公禱，求上帝的國與公義來臨。然而，耳濡目染並未真的令信徒積極踏進社會追求公義，為受屈的人伸寃，反而變成口講得漂亮，但在現實中就算未致向威權下跪，也變成“佯作看不見”埋沒良知的虛偽信徒。 舊約律法中有所謂公民責任的觀念與教導，與英國普通法中的Law of Tort相似，即使只是鄰舍的牛羊走迷，又或是丟失的物品，如在路旁遇上卻“佯作不見”，也是違反律法教導，犯了神學上所謂“沒履行善的罪”(Sin of Omission)。耶穌因此在福音書打上比喻，熟讀律法的祭司與全職事奉的利未人，不會因為他們的身份便成為基督眼中的好鄰舍，反而在猶太人眼中屬低端人士次一等的麻瓜撒瑪利亞人，憑著善心與良知，見到被盜賊打傷的人臥在路旁，不會袖手旁觀，願意協助他回到城中休養療傷，不會“佯作不見”，這才是被基督讚賞稱頌的人。這也是雅各書指出，口裏祝福有需要的人平平安安地去罷，卻在行動上無動於衷的，其實他的信是死的;自以為沒有過失，但其實是赤裸裸地犯下佯作不見的sin of omission 。 能在世間行公義好憐憫使基督的國和義得彰顯，除了一己要有不畏受傷的勇敢，原來也需要有不同正直的人彼此協助，才能擺脫困難險阻，促成公義的臨到；就如坊間影評提到，《逆權公民》中每一個小角色都是促成公義的英雄，雖然有些是自己親人遇上逼害才醒悟，也有些是自己遇到逼迫才看不過眼走上逆權之路，但沒有他們甘心冒險的參與，也不可能促成真相的揭露，最後打倒獨裁者。 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1609027062520781&id=1242755359147955 在這時代，你會選擇熟讀聖經，但“佯作不見”受屈的人，以為能逃過上帝的審判，還是求主加力，心中免不了帶點掙扎與懼怕 ，不過咬跟牙根忍受逼迫，渴慕能付上微小之力促成公義來臨? 送給曾為受屈的人勇於發聲的好朋友，願主看顧保守你;也給那在遇上灰熊時沉默，甚至快速逃離爬上樹上逃命的，在預苦期的日子求主教我們省察自己，有一天我們都要面對被稱為烈火，公義上帝的審判，我們應當預備迎見上帝。
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(一) 一晃二十年，猶想當年大家都只是少年人，窩在屋苑內老師的單位內補習，也開始學習人生。老師很忙，忙到不想大家閒著過日子，於是暑假帶大家回教會的家庭服務中心事奉。 就這樣，我們認識了，也組成了老師身邊「岩岩巉巉」，但勇於嘗試的義工團隊。 事奉的機會有很多，暑期班、新來港適應班、更生人士、嘉年華…….他幾乎都參與了。此後，有老師出現的地方，就有他的身影。 有一回我們準備向更生人士講福音，構思用話劇表達平庸人生也有上帝疼愛的畫面，天生表演慾極強的他當上了主角。排戲的時候，平常喜歡逗人玩，愛食字，拋下不少IQ題讓人腦瓜快爆的他忽而嚴肅起來，抬起他頭，演繹那一段平庸男子的內心世界，眼神堅定卻充滿掣肘的那一刻，我相信，一切都是真的。 (二) 教會，人來人往。尤其當身處人數頗多的教會時，最讓你留意的總是那些讓你覺得無處不在，卻很少會駐足攀談的人。 他應該是其中一個。 於是，仔細拜讀《永念不忘》時，讀到一句「對不起，少了看你的需要」，頓時感概萬千，也許這就是隱藏在接踵摩肩之間洗刷出來的遺憾。 (三) 慘白的牆身，前面站著工作人員派發彩色氣球，代替鮮花致意。熟悉的身體舖蓋波點套裝，還有最為人熟悉的眼鏡。 我看到了對逝者最大的尊重。 誰能使我們與基督的愛隔絕呢？牧師慰勉時特別提到，就算是情緒頓時軟弱作出旁人不理解的決定，基督的愛也未曾離開，尤其是他，他並不是作惡多端，在地上盡都是好行為，成為不少人生命的祝福，肯定可在主懷安息。 我們不明白的，上帝都知道，都明白，都接納了。 （四） 那年十月，小女子大婚，花車駛到精神書局外，看見了老師和經常並肩的他，我搖下車窗大喊他們的名字，他們揮著手跟我道喜，那天清風送爽，我永遠記得他的微笑，還有白皙的飽滿顴骨。 時光隨風而逝，生命是怎麼一回事，叫人越是學懂，越是學不懂。
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🏰 戍樓守望小組－為香港守望祈禱 ⛈1. 人大常委會通過一地兩檢安排，指西九口岸區執行內地法律非全港適用，所以不牴觸《基本法》第18條內地法律不在香港實施的規定， 大律師公會發表強烈聲明，批評此決定嚴重破壞《基本法》。中央未能解釋為何清關工作要引入所有內地法律。刺穿令禁止內地法律不得在港實施（《基本法》第18條）這個保護罩， 只要是定點定向實施，便不算違反第18條，人大常委會一紙文書，內地的全國性法律可以長驅直進， 比人大釋法更破壞香港法制。北京的政治意志可以不受任何法律或條約阻礙，直接在香港實施，藉以體現北京對香港有全面管治權，為此《基本法》可以曲解可以破例，《聯合聲明》可以變成無意義的歷史文件。 http://bit.ly/2E9LgqS；http://bit.ly/2m1XFqj；http://bit.ly/2Ec5dNP 🙏祈禱： 看著掌權者漠視法律，把回歸前的承諾視為無物，漸漸削弱香港賴以成功的社會制度，主啊，我們不知如何是好，求主幫助法律界的聲音能被尊重，掌權者能恪守 “中英聯合聲明”一國兩制高度自治的承諾。 🌧2. 長沙灣海麗邨05年入伙，「民順清潔有限公司」08年接手。17年11月「香港工商」接棒，工人月薪加了11元，由$8,617加至$8,628。 「民順」誘騙清潔工人簽署自願離職信，稱「簽咗離職信，先可以簽新約」逃避近一百萬元遣散費。 事件涉及約40名工人。工人曾到屋邨內的房署辦事處，要求經理交代，亦要求勞工處介入。 房署外判制度有嚴重漏洞， 署方一直扮演大判角色，任由外判商剝削工人。記者發現兩間清潔公司位於同一寫字樓，「民順」及「香港工商」的公司董事是同一姓氏，更由前房署高官任承辦商高層。兩間公司走法律漏罅，剝削基層員工。是次參與抗議行動的工人，多人的年資長達9年，在轉「新公司」後，不但年假大幅減少；有薪病假更由最長的4個月變成只有無薪病假。海麗清潔工友罷工抗議十天後終獲資方承諾向各工友支付以年資計算、一年1200元的「獎金」，另外再加月薪172元，工友表示滿意並復工。 http://bit.ly/2AvjK4P；http://bit.ly/2EZNudz；http://bit.ly/2EbYyTx 🙏祈禱： 作工的人得工價是應當的，剝削工人的事主祢定不喜悅，求主鑒察，叫暗中的惡行都被顯露出來，剝削人的受懲治，工人能得回應得的工價，制度能重回正軌。 🌥3. 隨著DQ六議員後，立法會明年3月11日補選，民主派計劃透過初選，協調九龍西及新界東兩個地區直選的參選人選。 其中新界東有三人報名，包括工黨主席郭永健、學聯前常委張秀賢及新民主同盟范國威。九龍西由三人角逐，包括被撤銷議員資格的姚松炎、民協馮檢基、民主黨袁海文。 初選於一月十四日舉行，由電話民調、實體票站及政治團體投票三部分組成，希望市民踴躍參加。 http://bit.ly/2EXAh50 🙏祈禱： 民主派第一次嘗試初選協調，盼在三月份能代表香港人奪回被DQ的議席，當中安排或未完全完善，求主幫助，看顧，叫市民能把握機會投票表達自己的意願。 🌩4. 美國民調中心蓋洛普 (Gallup)，亦發布了2017年全球最快樂和最不快樂國家或地區的調查結果。 在最不快樂方面，香港全球排名第 7，快樂評分僅為 29 分。在十大不快樂國家中，香港是唯一經濟繁榮卻不快樂的地區，與受戰亂恐襲國家並列。 http://bit.ly/2Ct9BYm；http://bit.ly/2CZ4EYk 🙏祈禱： 主啊，香港人面對的困難，祢看在眼裡，求主憐憫，讓香港能成為討祢喜悅的城市，市民能平安度日。
Read more1. 《香港01》日前報導英國解密六四天安門事件的國家檔案內容，曝光89年英國駐中大使唐納德發回的相關電文，揭露解放軍殘殺手無寸鐵學生與平民的詳情、中國國務院人士估計有上萬人死亡等內容。然而《香港01》發布報導後，又刪改部份內容，令人擔心傳媒自我審查。記者協會亦表示關注。
Read more不過，約伯記只有首一章和最後一章記述約伯事前事後蒙上帝的祝福，中間 40 章都是記述約伯在信仰裏的掙扎，甚至對神的埋怨。換句話說，嚴格上以篇幅看來，記述與上帝的爭辯，比記述上帝事前事後的祝福還多，以此看來，聖經看重人在信仰裏的掙扎，比信仰得著甚麼祝福更重要。人與神真誠的對話和掙扎，這是真實信仰的內容，甚至是信仰的「戲肉」。
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先知與祭司都是上帝的僕人，但有時會對立。先知指斥罪惡，祭司維護君王。這也是聖經研究裏某觀點提到列王紀與歷代志的分別。撒母耳記及列王紀屬先知傳統，揭示與指斥罪惡，沒有隱藏大衞犯姦淫的罪，以及大衞家族中一些君王所作的惡；歷代志卻屬祭司傳統，把大衞及其家族眾君王的過錯隱藏抹掉，看似隱惡揚善，但也可以是塗脂抹粉，粉飾太平。
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求主教導我們禱告
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求主教導我們如何在這個邪惡的世代禱告
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