Month: September 2015

羅得息事寧人的態度也應令我們引為鑑戒：他並非惡人，但他也沒有堅持公義，相反，他只是要求息事寧人，以求解決紛爭，恢復城中的「正常」或「和諧」甚至「合一」。事實上若撇開公義的考慮，羅得提出的解決方法有不少可取之處：所多瑪人得到發洩欲望的對象，天使也得到保存，羅得也持守了他接待遠人的傳統要求。我們甚至可以說羅得是犧牲自己（的女兒）以求息事寧人。

但這樣一個「因惡人的淫行而常受委屈」的義人最後有沒有成為上帝的器皿，讓合城的人因為他和受他影響的人的公義而暫時不用接受審判呢？答案是沒有。

我並不是說，當上帝能夠在一堆罪人中找到一個義人，整堆罪人就立即得救／變得公義。整個救贖計劃有一定的終末性向度 (eschatological dimensions) 在內：上帝的公義最後是要將萬國變得公義（也就是當上帝的國來臨的時候），但這必須由揀選一個民族，後來一個國家，進而一個跨民族跨國家的群體（ie 教會）慢慢達成的，揀選了亞伯拉罕那一刻，萬國還未得救；正如即使找到十個義人，所多瑪蛾摩拉也不會立即變得公義。但似乎起碼若上帝的計劃仍在實行，審判就不會立刻降臨。

近來與不少年青人談到教會要求他們以團契作單位去植堂的經過，他們的反應大致有以下6種： 早有異象，乘勢而去。 認真考慮，積極投身。 沒有感動，願跟大隊。 搖擺不定，隨風擺柳。 沒有感動，不願離開。 去也無妨，留下事奉。 甚麼是「去也無妨，留下事奉」？就是保留在母堂恆常參與的事奉，但聚會之處就改變到分堂。

其實對熟悉亞伯拉罕故事的人應該對這種「因十人救全城」的邏輯其實並不應陌生：因為這正正是亞伯拉罕的揀選：「地上的萬族，都必因你得福。」（創 12:3; 也參創 18:17）。上帝揀選亞伯拉罕幹什麼？就是要使地上的萬族都因他得福。而我們知道，在救贖歷史的宏觀角度下，揀選亞伯拉罕（以至以色列）而令萬國所得的福，就是令（全人類）從罪惡中被拯救出來，不至滅亡。

因為十個人，使所多瑪蛾摩拉得救；因為亞伯拉罕，使萬國都得救。兩者在被救贖的群體中，都是絕對的少數。

有許多時候，實實在在地無話可說。 敘利亞小男孩Aylan沉睡海邊，以死亡為難民絕境向世界提出控訴，眾畫家為此繪畫悼念，教人無言，看著心酸。

最近網上流行「一句惹毛/撻著/惹怒XXX」大賽，各種身份的人一下子都興沖沖地在面書上分享著那些經常聽到，又能一下子把自己以及與自己同類的人惹怒的精句。無論你是設計師，音樂人，還是一個尋常不過的「打工仔」，都不難找到平台，去宣洩這些說話所激起的怒火和不滿。