Month: August 2016

禱告是無價的，所以我們不容許教會用金錢將其腐化甚至製造不平等。這是一個建基於我們核心信仰的判斷。若教會可以令這樣一個寶貴的權利變質，甚至令窮人被排斥在這個權利之外，那麼教會就是扭曲我們的核心信仰，也是將當歸給上帝的據為己有。

我聽到有些人說，牧師也要餬口。但這個事實從來不等於我們應該容許教會無所不用其極地賺錢：最極端的例子，就是我們不會容許教會偷搶拐騙。若是這樣，那為什麼我們覺得應該容許教會扭曲我們信仰的一些核心元素去牟利呢？我們又會否覺得教會為了謀生可以「賣主求榮」？為了「搵食」，我們可以去到幾盡？

教會對富足的教訓的其中一個主旋律，就是「富足是網羅和陷阱」，會令我們離開神，然後強調只有在靈裏的富足也是真正的富足：有意無意間，貧窮和缺欠被浪漫化，彷彿貧窮等於屬靈，貧窮令我們更接近上帝，所以我們應該學習怎樣脫去富足的「纏累」，奔那擺在我們前路的天國路。

這種說法除了帶著一種富足者的偽善，和忽略了貧窮人本身實際面對的掙扎和痛苦外，也令我們不知道怎樣面對一些人本身富足的處境，而只能停留在「羨慕」別人的貧窮上：若富足是絆腳石，但我卻不貧窮，那我可以怎樣親近上帝呢？

近日基督徒是否應該玩 Pokémon Go成為基督教圈內其中一個爭議的話題，其中一個爭議的焦點認為，這手遊背後的角色包括日本精靈，玩這遊戲的人會不知不覺地與精靈結連而不自知，最後會與靈界交鬼扯上關係。筆者不完全抗拒靈恩派的神學觀點，也常常把C.S.Lewis的提醒：「不要輕忽撒但的誘惑，但也不要過份敏感誇大魔鬼的力量」放在心上。然而，當我們思考一個神學或信仰生活課題時，我們必須要謹記把全本聖經的主題及神學信息多角度及全面地放進思考中，不能斷章取義及以偏概全地把某些特定時空中的教導及主題化成聖經主要的教導，例如保羅曾提及不許女人講道，這教導只是回應當時社會仍以男性主導領導角色的情況，姊妹過份在會眾群中扮演領導角色，反而對福音的傳講有防礙；時至今日，當多國領導人都有女性參與時，這教導再不是絕對的真理。