Category: 敬拜

這種態度其實在教會隨處可見：正如兩年多前關於「離開教會」的爭議，教會建制甚至嘗試援引社會學研究去說明，「千錯萬錯，全都是平信徒的錯」。

一切都是平信徒的問題，而教牧則仿似聖人先知，是永遠「偉大光明正確」的。所以教會無道，是因為信徒不懂聽道，沒有聽道行道，或只是像消費者／食客一般批評。而他們離開教會，則是因為他們世務纏身、不重視傳統價值、重視權力名利和性格有某些問題所致。

但為何教牧卻從來不懂得反躬自身呢？教會無道，未能承載福音的情況每況愈下，教牧這種缺乏自省能力的態度或許正是主因之一。

賈牧似乎又在東拉西扯本末倒置。信徒有沒有製造偶像，有沒有敬聽主言和聽道行道，固然十分重要，但這和傳道者有否盡忠職守宣講主道有何關係呢？難道講壇失落，單靠一群時刻儆醒的信徒就可以化腐朽為神奇？保羅也說：「沒有傳揚的，怎能聽見呢」，但賈牧卻覺得我們只要端坐禮堂，信徒就能聽到沒有被傳講的道。這樣高深的靈性，真的連上過三重天的保羅也不能冀及。

其實，若你的說法成立，我們還需要牧者幹什麼？我們還要講道幹什麼？一群信徒坐在禮堂中儆醒禱告就可以了。說了半天，仍然是這種「就算牧師講廢話，但上帝的道仍會自行從牆壁和長椅中爆出來」的邏輯。可否有些新意？

這種將上帝大能置於人間所發生的一切的對立面的邏輯，大概必須令我們結論，就算我們閉口不言，上帝的話語也能令石頭（或牆壁和長椅）呼叫。所以或許到最後，教會是否聘請牧師，牧師是否在台上講道，上帝的道也能照樣能藉祂的大能傳達：反正一切只是上帝的工作，講者，甚至聽者，甚至崇拜本身，可能也是可有可無的：因為，就算我在崇拜時打盹片時，沒有專心聽道，上帝帶有拯救功效的言語（saving eloquence）也自然能在我的心中向我啟示祂的真道：一切都是祂的大能和禮物嘛。

但聖經中的上帝卻從不是這樣。相反，祂是那位在我們未求以先已經應允我們的上帝，祂既降雨給義人，也降雨給不義的人，祂看顧麻雀和野地的花，祂也是那位厚賜百物的上帝。我們對這位上帝的敬拜，不是將之視為祂交換祝福和保護的手段，相反，我們是建基在祂已經對我們施予的恩典上，紀念祂的作為，獻上感謝，並對之（重新）委身和進入復和。這是舊約聖經，特別是《利未記》，刻意和以色列身邊那些近似民間宗教的近東文化劃清的界線，並從而教導以色列人應該如何敬拜上帝

很多人覺得「我又不是要求你穿金戴銀，穿得端莊點有什麼難度」？說這話人大概都是衣食無缺的一群。他們大概無法想像，今日香港仍然有很多人要把飯菜隔夜翻熱再翻熱的吃，住在不能伸展手腳的狹窄單位中，身上的衣服可能也是慈善機構贈送的，然後就算穿得破爛也不捨得丟掉。要求他們穿起那件我們想也不想就買下的一百幾十的恤衫長褲和一對整整齊齊的鞋（甚至更高要求）才算是「配得來到上帝面前敬拜」，只是另一種「何不食肉糜」的離地。

盼望有一天教會能放下我們對端莊衣著的堅持，讓我們的想像空間不再被窒礙，讓我們可以自由地敬拜我們的三一上帝。

讓我們思考再多一點。若然聖餐只有紀念、赦罪、合一和盼望的意義，為什麼我們需要特別嚴肅？為什麼哥林多前書 11 章 27-30 節會提到，若我們不按規矩吃聖餐，我們會干犯主，更會有嚴重的後果呢？在聖餐禮當中，是否只有我們基督徒作單方面的紀念行為呢？耶穌基督又有否臨在呢？若然祂真確的臨在，祂又如何臨在聖餐禮當中呢？

一個稱職的影音控制，應該是「不被發現」的，即是在崇拜過程中，所有步驟順暢而可以令會眾及帶領敬拜者能夠專注在敬拜當中。就算是詩歌歌詞的顯示也力求配合唱詩的節奏和詩歌之間的連結（即 on cue）。音響方面，音量適中是基本，最好應是可以適時突顯不同領唱者和器樂的旋律，協助會眾投入唱詩。