Wording the Word
某些人雖然也會閱讀一些好書，但卻有一個特別的閱讀習慣：他們如某吳姓局長的「我每月看三十本書」一樣，看書但求「多快好省」，只顧囫圇吞棗的書本吞到肚中：這些人挑選了一些好書，但卻不追求能深度了解和明白他們手上的好書，他們追求的只是另一個楊姓局長的「你有沒有見過 Steve Jobs ？我見過，我真的見過！」的戰績：「你有沒有讀過某某神學家或大師的作品？我讀過，我真的讀過！」
這樣的閱讀有如賽跑，誰最先衝過終點線，誰能在最短時間「看」最多的書，誰就贏了。至於能否在書本中深化自己的思考，或會否只是將自己固有的偏見 (prejudices) 讀入這些大師的作品（然後以這些大師的作品為自己的想法背書），則似乎不在考慮之內。
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（1）黃國維：多元社會中的多元教會 本分題重複提出「多元」，它指出對現代追求普遍性的一種批判，在後現代注重發聲和創意。驟眼看，多元鼓勵自我中心，彷彿必然威脅真理的獨一性和教會合一；亦有社會研究顯示，30–49歲一代多認為法治衍生自由，18–29歲一代重視民主帶來自由，顯示出世代差異中對統一秩序與多元表達的不同偏好。
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當然，以上的討論建基於兩個前提：一，現行生效的《條例》，二，「無法妥善組成選委會」的確無法行使任何法定權力。政府可以透過修改法例改變前者，後者由於還未有案例，則還要視乎法庭如何詮釋《條例》。但即使政府能在下年立法會會期的首五個月內完成修改《條例》，或在之後的呈請或覆核的訴訟中勝出，棄席已經引起一場不小的憲政危機，震動行政、立法和司法三權，也幾乎必然會有中外媒體報道，行政長官選舉的正當性也必然會再受多方面的質疑。
在這個角度下，我們是否還能指責棄席只是消極的潔身自愛呢？這樣的一石擊起千重浪，豈不是最積極的抗爭嗎？
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門徒感到困惑，明顯因為事情的發展和他們的盼望不符。但若我們仔細看他們盼望的形容，我們或許會訝異，因為他們對盼望的形容本身沒有什麼問題：耶穌確是先知，在神和眾民面前，說話行事也的確大有能力，至於最後要救贖以色列的那一位，也的確是祂。
那問題到底出在哪裏呢？
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