Category: 藝文

《最後的房子》來得正是時候。筆者入職研究員後，才知道要做腸癌的數據，每天對著大疊病歷翻啊翻，想到記錄後是活生生的人（或是已死的），他們多麼努力想要治癒、活著。記得某已離世的，病歷寫著是壯年發病，最後救治無效，遺下妻子和年幼兒女，看了也感到難過。這本書，同樣也在裝備筆者去面對病歷背後生死。

但《笑傲江湖》提醒我們，不論一些組織如何標榜為名門正派，領導這些門派的「高手名宿」如何成功地將他們那卑劣不堪的私心包裝在一堆大義凜然得近乎慷慨就義的飾詞後面，江湖依然是江湖，江湖不是幼稚園課室。而江湖本來就是波譎雲詭，充滿爭鬥、攻擊和陷阱的，有別的期望只是自欺欺人。

這本應是常理，但不知為何，教會中卻總有些人天真的因為某些人的「敬虔的外表」，懂得表現得謙卑善良軟弱和沒有私心，和將廢話包裝在一堆屬靈套語中，就必然也有「敬虔的實質」，就一定也是正人君子。

若非這種愚昧間接助長這些邪惡，我會說這大概是史上十大好笑的笑話之一。

在教會成長，或多或少都會耳聞目睹一些人事糾紛，甚至處心積慮的攻擊和詆毀。雖然有時這些攻擊打著堂堂之陣正正之師的旗子，用以正當化那些不堪入目的手段，但背後畢竟還只是為了個人名譽利益和私怨。

但每當我和一些比較初信的弟兄姊妹分享「教會中有這些為個人名譽利益的嫉妒紛爭其實真的毫不出奇」時，總會換來一些驚奇的目光，甚至明顯表示不相信：彷彿教會中人，特別是戴著教牧長執光環的人，都是正人君子，是「上帝大大重用的謙卑僕人」，必然不會用這些下三濫的手段，去達到個人的目的。

在這個方面，或許《笑傲江湖》能給我們一些提醒。

這是我們拒絕唯唯諾諾的惟一原因。我們不是負面的將所有我們無法處理的理論以「世俗」或「外來」之名踢走，相反，我們是正面的保護神學不致淪為不能承載福音的空洞理論。我們願意聆聽所有未必和我們有同一出發點的聲音，但我們不敢或忘要承載福音：因為哪一天當神學不能承載福音，哪一天神學就不再是神學了。

華山劍法可能會因為獨孤九劍沒有劍招，無法根據華山劍法的框架將之分析而不耐煩，甚至會認為獨孤九劍不是值得尊重的劍法。但獨孤九劍仍然是獨孤九劍，華山劍法的不耐煩不會改變這一點 – 只有獨孤九劍放棄初衷，才會令自己失落所向披靡的威力。