在我們進一步從這段經文看上帝的公義前，讓我先停一停總結一下。我們從上文的脈胳，以致上帝開場白的「自言自語」，都看到這段經文的場景 (context) 是祂對亞伯拉罕的揀選。然後我們又從上帝的開場白中，看到上帝對亞伯拉罕的揀選，和「秉公行義」(“doing righteousness and justice”) 有密切的關係。最後，我們看見亞伯拉罕和上帝的整段對話，都是建基於「上帝的公義」的前提上。
「我不願一人沉淪」：上帝的救贖性公義
在我們繼續看下去前，我想澄清一些普遍的誤會 (common misunderstanding)。當我們一般提到「公義」的時候，我們一般會想起兩件事：一是法律的／懲罰性公義 (legal/retributive justice)，二是社會／經濟／分配性公義 (social/economic/distributive justice)。因為這次討論的是所多瑪蛾摩拉二城是因為二城的罪惡必須被審判，所以我們傾向以為這裏的公義就是前者：所多瑪蛾摩拉因為罪惡甚大，所以必須被毀滅，就像一個殺人犯因為「罪惡甚大」，所以必須被判刑一樣。
但我們不曾留意的是，這樣的懲罰性公義概念 (retributive justice) 的來源其實並非來自聖經，這種認為懲罰罪人就能達致公義，是一度很主流的希臘思想 1。當然在這裏我們不能詳論聖經中所有公義的概念，但起碼這段經文開始幫助我們顛覆公義的概念，嘗試帶我們超越上述的懲罰性公義 (taking us beyond retributive justice)，而開始介紹第三種公義概念，我姑且將之命名為「救贖性公義」(redemptive justice) 2。
亞伯拉罕說的，就是因所多瑪蛾摩拉的罪惡甚大就「把義人與惡人一同殺死」，並非上帝的救贖性公義。救贖性公義要求的，似乎是當其中有一部分的義人時，上帝就要放棄將整個城市毀滅，這就是上帝的公義，一種救贖性公義，也是令我們費解的，但這正正是這段經文嘗試教導我們的功課。
在繼續之前我想先作兩點澄清。
第一，當我們說公義是懲罰性公義或救贖性公義時，我們並不是說「懲罰」或「救贖」就是公義，相反，而是公義到底是如何達致的 (how is it acheived）？：是透過懲罰作惡的人，還是透過救贖罪人？
第二，這裏說的救贖性公義是宏觀性的秩序（macroscopic order）問題：從上帝的角度如何才能達致合乎上帝心意的秩序。這必須和個人層面微觀（microscopic）的公義分開，這問的是一個人，或一個大社會中的一個小群體到底是否在個人／群體層面實踐上帝的公義。在我們繼續下文的討論前，我們必須記著這個分別（distinction）3。
「我因這十個的緣故，也不毀滅那城」：亞伯拉罕的揀選
當然，可能有人會說，「把義人與惡人一同殺死」其實也不合乎懲罰性公義：懲罰性公義應該是「一人做事一人當」，所以「把義人與惡人一同殺死」當然不對。正確的做法應該是將城中所有的義人救出來（無論有多少），然後將城中的惡人滅絕，或者只將惡人滅絕，保留義人在城中。所以亞伯拉罕是在糾正上帝，希望祂可以根據真正的（懲罰性）公義行事。
但我們必須留意，這只是對經文的另一個僭建：亞伯拉罕和上帝的對話中並沒有這樣說，這也是為什麼我們說，經文討論的並不是我們熟悉的懲罰性公義。亞伯拉罕和上帝對話的邏輯是，若城中有一定數目的義人，上帝不但不應滅絕義人，而且連惡人也要放過。這不是一種滅絕，而是一種救贖。若這樣做符合（match）上帝「審判全地的主」必須「行公義」的身分，上帝的公義就是救贖性的。
最後亞伯拉罕和上帝同意了，需要的義人數目是十個。只要求十個人，這似乎不但是因為上帝和亞伯拉罕的討論基本上以「十」為單位進行 4，所以「十」是最小的單位（再向下調就是「如果沒有義人」，但這不是亞伯拉罕的考慮），也強調上帝救贖的介入要求的起始人數其實非常少：兩座大城只要求十個人。
其實對熟悉亞伯拉罕故事的人應該對這種「因十人救全城」的邏輯其實並不應陌生：因為這正正是亞伯拉罕的揀選：「地上的萬族，都必因你得福。」（創 12:3; 也參創 18:17）。上帝揀選亞伯拉罕幹什麼？就是要使地上的萬族都因他得福。而我們知道，在救贖歷史的宏觀角度下，揀選亞伯拉罕（以至以色列）而令萬國所得的福，就是令（全人類）從罪惡中被拯救出來，不至滅亡。
因為十個人，使所多瑪蛾摩拉得救；因為亞伯拉罕，使萬國都得救。兩者在被救贖的群體中，都是絕對的少數。
我想這也是為什麼在討論所多瑪蛾摩拉前，上帝要重提給亞伯拉罕的揀選：因為即將關於所多瑪蛾摩拉的討論和亞伯拉罕的揀選是密不可分的，所以上帝覺得不應將此事對亞伯拉罕隱瞞。
當然，我們一開始並不知道到底這個揀選如何令萬國／所多瑪蛾摩拉得救，我們只是知道，上帝扭轉人類墮落 (the Fall) 的其中一步，是揀選亞伯拉罕，而這個揀選的第一步是要離開他的本家本族「分別出來」。但到底中間還有什麼步驟，我們在十二章時並不知道。
但這裏上帝提供多一個步驟：「我揀選他，是要他吩咐子孫，和他的家屬，遵守我耶和華的道，秉公行義」，然後「好叫我耶和華應許亞伯拉罕的話都可實現。」
似乎要完成這個救贖計劃，亞伯拉罕必須吩咐他的子孫家屬遵行神的道／秉公行義：這個家庭必須行公義。
有趣的是，關於這十個可以救所多瑪蛾摩拉於水火的人，他們的要求也只有一個：義人。
（待續，下星期一刊登）
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後雨傘思考系列：
2. 後雨傘思考之二：願你的國降臨：民主、天國、終末（一）、（二）、（三）、（四）、（完）
