Wording the Word
很多教會以為討論只會繼續帶來撕裂。但或許情況是剛好相反：若我們不在真道上認真思考，亦不能「在真道上同歸於一」。今天教會或許成功地規避了這個問題，但撕裂雖被遺忘，但傷口仍在，始終不得癒合。
事實上，只有福音，才能帶來悔改，只有悔改，才能令傷口真正癒合，由此而來的合一，才是真正，而非如潘霍華所指的廉價合一。
雨傘運動確曾帶來種種不便，驟眼看確也可以說是因為道路被佔，但若我們能看清事情的本相，傷口從何開始？若我們懂得問這問題，我們也可以像以利亞說：
「給以色列惹麻煩的，不是我，而是你和你父的家。」
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承早前我在《從「信和不信」說起：理想婚姻生活何處尋？（一）》的分享，我相信要幫助我們切實的地活出信仰，我們對於「婚姻」的討論不能只集中在「聖經准唔准」的問題上，我們也要問，一段理想的婚姻關係應該是怎樣的？在上文我分享到，在舊約中似乎看不到有哪對夫婦可以幸福地長相廝守；在這裡讓我繼續理想婚姻關係的討論。
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早前端木皚從所羅門的婚姻談起，分享了他對於「信和不信」的婚姻的一些看法（參《信和不信不可共負一軛？ ：由所羅門婚禮談起》）。文章引起了不少迴響，我也藉此作了一些反思，湊個熱鬧跟大家分享一下。 大家努力討論准許與否的問題，我卻更加關心何謂理想的婚姻：如果神呼召我們信主得救，其中一個目的是為了我們在此客旅人生中也可以活出一個更自由、豐盛的生命，那我們要關心的，又豈止是「准唔准」的問題？只執著於「准不准」並不能立體地幫助我們實踐信仰；如何在婚姻生活中體現神對人的美好心意，同樣值得關心吧。
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團契，fellowship。我與你（fellow）同坐這條船（-ship）。 以船為喻，因為這世界可以風平浪靜，大家相安無事；這世界也可以風高浪急，隨時遇險，而處身各樣艱難當中以及過後的大家怎樣取捨選擇、怎樣看待其他人的選擇，如何藉著同舟而學習共濟，都是我的基本關注。 具體一點說，團契的團友可能因著形形式式的原因而流動著，甚至流失著。這種常態無法三言兩語說明清楚，若嘗試以一般就業青年為例，工作餘暇、拍拖結婚、照顧小孩、長輩健康、事奉崗位等等，都可以成為團契生活的拉扯因素。忙著其中兩三項，而在團契裏又得不到足夠「叉電」的經歷，都容易令人放棄後者，翻身實在不容易。 許多船都是如此境況：有些船員熱衷於修理和補給，有些默默享受其中，有些則在船泊岸以後便沒有再度登上同一條船了。
Read more《心靈的重塑》是近十年來我最珍愛的一本靈修神學書籍，過去所讀過的靈修學作品，有不少像是作者的靈程日誌，當中有默想聖經、畫作和透過人與事的互動而有的靈性啟迪。此書卻與別不同，作者魏樂德雖然是一位哲學家，但本書的信息和論點，卻很清楚是植根於聖經，從中表述一個屬靈的人觀，以及靈命轉化的不同向度。
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一個稱職的影音控制，應該是「不被發現」的，即是在崇拜過程中，所有步驟順暢而可以令會眾及帶領敬拜者能夠專注在敬拜當中。就算是詩歌歌詞的顯示也力求配合唱詩的節奏和詩歌之間的連結（即 on cue）。音響方面，音量適中是基本，最好應是可以適時突顯不同領唱者和器樂的旋律，協助會眾投入唱詩。
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撰寫本文固然為了釐清聖經相關的立場，但在討論立場之外，我必須強調我們傳的不是律法，而是福音。如何在用恩典接納罪人而不縱容罪惡是另一個課題，不能在此討論，但我們必須緊記，在律法規條之外，我們傳的是叫罪人和上帝復和的福音。而我們，也是這樣的一個罪人。
Read more猶像在卑微小船上划動槳聲，仰望天際，恆定地於茫茫大海中趨近那未可觸及之地；在遙遙的黑暗旅途裡，舉目觀看，便見艘艘同樣划動的惶惑小船，以及每盞在船尾處，微滅而浮光的白石油燈，遍佈浪野。每朝每夕，晨光升降，賦予掠奪，重新臨在。生命猶若光途漫漫。我們總在距離彼此最遙遠的兩個定點上不期然地向對方吶喊——每朝每夕，晨光升降——兩者的聲音終將永遠無法達至。光途涼冷，但見四野，暖火閃爍。
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侯士庭博士是很出色的神學家及牧者，我喜歡讀他的書過於上他的課，因為讀他的書可以花多點時間細細咀嚼。第一次看侯士庭的《轉化生命的友誼》，已差不多是二十年前的事了，但此書至今仍影響著我的禱告生活，那可說是一本畢生受用的好書。
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