留給最愛的喪禮

二月,天氣忽爾轉冷。從紅磡站那空氣鬱悶的隧道爬上冷颼颼的出口,抬頭看見的除了是沒有路燈的馬路外,再走遠一點,就是那條狹窄的路段,左旁的工程好像沒完沒了,網狀圍欄總是給走路急速的人多添一點蹣跚。那條路是前往殯儀館集中地的幾乎必經之路,與迎面而來的素服人士接踵摩肩,貌似致敬完畢後的人往上走,近年來他們面容都輕鬆了,偶而說笑,往下走的人不免面容緊繃,每個人心中都在籌算待會向逝者或家屬的對話。

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信和不信不可共負一軛? :由所羅門婚禮談起

相信和我一樣,很多拜讀了陳到《信與不信的婚姻 —- 由沈旭暉婚禮談起》一文(下稱「陳文」)的基督徒讀者都會有一個疑問:那到底聖經在相關問題的立場是什麼呢?因為在一片人情世故的討論中,似乎除了一句空泛的「毫無根據的屬靈口號」,陳文就沒有討論相關的聖經原則:若聖經真的不合人情世故,那我們應該世故還是跟從聖經不合人情世故?。

所以本文希望在這方面做一點拾遺補闕的工夫,闡釋一下相關經文和基督徒應持的立場。

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操控

香港人擅長計劃。

打開電視、翻開報章雜誌,廣告教我們要為明天打算,買樓買基金買保險,為將來作好規劃。

朋友間相聚,少不免也談及結婚生子轉工,何時要做何事,如何準備,如何實踐,均盡是盤算。

就是放假外遊,行程都要計劃得鉅細無遺的,生怕錯過了些甚麼。

這種計劃背後,是甚麼心態?是害怕「蝕底」、犯錯、走冤枉路?是希望掌握一切的驕傲?

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你們中間誰有一百隻羊失去一隻:福音派華人教會牧養的反思(下)

牧者和信徒領袖經常問為什麼小羊不回教會,是不是他們太忙、受世界價值觀衝擊、不尊重傳統價值/追求刺激、重視權力名利、某種性格所致、持某種核心信念或有否宗教行為,甚至是否不夠事奉(參《前因》及《評論葉松茂對教會普查的意見》?但他們卻從來不會反躬自身,反省他們到底如何佈道,又為信徒提供怎樣的牧養。

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你們中間誰有一百隻羊失去一隻:福音派華人教會牧養的反思(中)

觀乎香港華人教會對政治爭拗的回應,實在不能不說 (with all due respect),這些回應若非離題膚淺,就是和福音背道而馳(例如要求信徒盲目順服掌權者,對不公義像羔羊般默默無聲),完全不能在莫衷一是的時代發出先知的呼聲。長久以來側重個人化的信仰、只懂重複一些默想式「真理」(如神愛世人、信徒合一和順服掌權者)甚至反智的 (anti-intellectual) 傳統的弊端於此表露無遺。

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你們中間誰有一百隻羊失去一隻:福音派華人教會牧養的反思(上)

要解答這個問題,首先要問的是:弟兄姊妹相交/建立關係的基礎是什麼呢?「團契」一字的希臘文 koinonia (κοινωνία) 是「同路」或「共同」的意思。所以「團契」並不只是建立或維持關係,而是在「同路/共同」上建立和維持關係。那麼作為重生的基督徒,我們有什麼共通之處呢?豈不就是我們同為耶穌基督救贖,仍在罪和苦難中掙扎,並作十字架福音的見證嗎?

若只是單純的建立關係,這只是空洞無力的聯誼,而不是真正的團契 (koinonia (κοινωνία))。

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