從「信和不信」說起：理想婚姻何處尋？（一）

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早前端木皚從所羅門的婚姻談起，分享了他對於「信和不信」的婚姻的一些看法（參《信和不信不可共負一軛？ ：由所羅門婚禮談起》）。文章引起了不少迴響，我也藉此作了一些反思，湊個熱鬧跟大家分享一下。

大家努力討論准許與否的問題，我卻更加關心何謂理想的婚姻：如果神呼召我們信主得救，其中一個目的是為了我們在此客旅人生中也可以活出一個更自由、豐盛的生命，那我們要關心的，又豈止是「准唔准」的問題？只執著於「准不准」並不能立體地幫助我們實踐信仰；如何在婚姻生活中體現神對人的美好心意，同樣值得關心吧。

亞伯拉罕和撒拉的婚姻：every relationship has its ups and downs

雖然聖經中諸多先賢都不是完美的典範，但在思索「理想婚姻」時，我也嘗試回到聖經去找一個「理想婚姻」的楷模。但我努力思索，都想不到聖經中有那對夫婦可以一生幸福雙守，白頭偕老。亞伯拉罕和撒拉在漫長的婚姻中經過不少風波，最終撒拉離世的時候，聖經形容「亞伯拉罕進去為撒拉哀慟哭號 」(創世記 23:2 新譯本) 。撒拉的離世讓亞伯拉罕這個已年逾百歲的屬靈偉人「哀慟哭號 」，這已經是我印象中，在舊約中能夠長久維持親密關係的一對伴侶。但他們經過的諸多波折，例如他們在埃及地時，亞伯拉罕（當時稱亞伯蘭）為了安全而不認撒拉（當時稱撒萊）為自己的妻子，又例如撒拉作主為亞伯拉罕納妾，到最後不歡而散；這些也很難令我覺得他們是理想的夫妻關係的典範。想想他們的子孫中，在開始時戀火熾烈的不少（像以撒和利百加、雅各和拉結），但都無法琴瑟和諧到老。

從亞伯拉罕和撒拉的關係的高低跌宕可見，夫婦二人如果能夠同心，以對方的好處為優先，並且按真理的教導去相愛相守，他們的關係也會更加親厚牢固，省卻許多的眼淚和爭拗。當然，知易行難，要真的實踐起來殊不容易。

大衛和拔示巴：「愛」到最後只為利益

然後我又想到所羅門的父母—大衛和拔示巴。這對夫婦的關係很明顯地一開始是建基於情慾，但在他們的兒子死後，一國之君大衞卻主動走去安慰這個傷心的母親：「大衛安慰他的妻子拔示巴，進到她那裡去，與她同睡。」 (撒母耳記下 12:24上 新譯本)。我相信，至少在這一刻，大衛不只是貪戀拔示巴的美貌，對她也確實有幾分真情。可悲的是，到了晚年，他們卻不再相依，聖經描述拔示巴去見大衞的場面讓我很感觸：「拔示巴向王俯伏叩拜，王問：『你要甚麼？』」(列王紀上 1:16 新譯本) 昔日是大衛主動到拔示巴那裡要安慰她，但今天大衛見到拔示巴就只會問她有何要求；似乎兩人的關係，只剩下利益和盤算。也別提大衛生命中的其他女人，在他年老得要靠處女睡在她懷中才感暖和的晚年，都不知往哪去了。也許是受到大衛的榜樣影響，到了所羅門，他的婚姻似乎都是政治婚姻，不然就是滿足自己的工具，和今日我們所追求的理想婚姻，真的差得遠了。

如果相守到老不只是因為「我愛你」

可惜的是，婚姻淪為達到目的的手段，這個現象其實很普遍。不是嗎？例如一個信徒與一個非基督徒結合，不單純是爲了要和對方廝守一生，而是想他信主，甚至對對方的關心也變成了達成目的的手段，這樣的關係就夾雜了一些計算。

即使是信徒之間的結合，有時也少不了這些盤算。例如抱著想要「嫁個有錢人」的心態，坦白說，這在教會的姊妹中也很普遍吧。又例如，有時也會聽到有信徒分享，希望找一個「很屬靈」的配偶可以幫助靈命成長，那動機其實不也很有問題嗎？

渴望找到一個和自己合得來的佳偶或許沒錯，但當你的生命中已有了一個「人」，而你期望對方做些甚麼改變以帶給你幸福，難道我們不是在不自覺中把配偶視作達到目的的工具嗎？又或者我們「愛上」一個人，不是因為愛那個人本身，而是為了自己的一些目的和好處，這愛情還是純粹的愛嗎？當我們口裡說要學習耶穌愛人的榜樣，在行動上卻把和別人的關係視作達到目的的工具，縱或是不自覺，不正正是偏離了耶穌的教導，值得自省、改變麼？

談到這裡，我說了很多「不理想」的婚姻，但似乎還未有機會好好討論何謂「理想婚姻」？篇幅所限，暫此擱筆，下回再繼續分享我對於婚姻的一些反思。