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進入尼希米記，被擄而後歸回的猶大人將歷經繼所羅巴伯與耶書亞、以斯拉之後，另一位領袖所帶領的屬靈復興。這一刻在團契查經至第二章中途，對尼希米來說的一個好開始——得到宗主國君允許，回到家鄉重修毀壞的城。

人在香港，找好吃的好方便。香港人普遍愛吃也愛看別人吃，或者喜歡看別人做吃的東西。〈都市閒情〉如是，RoadShow亦如是，OpenRice既方便使用也增強大家找到好吃的能力。在這裏，我們大概沒有捱餓的本錢。 民以食為天實無可厚非，然而人禽之辨在於我們不獨滿足於撐飽肚子甚或珍饈百味，在於我們有能力看重飲飲食食的人。將心比己，在一般吃飯的場景裏，同桌的人彼此交流互相尊重，推而廣之，顧客、侍應、廚師等之間，其實亦並無兩樣。

五月預備團契小組查經期間，參考了〈以斯拉記好難查！〉一文，我不期然問自己：以斯拉記難查的話，難在哪些地方？Rilakkuma指出當下香港信徒面對基督信仰失去焦點、功效、秩序之危機，身心的境況有如昔日南國猶大人民被擄巴比倫一般，問題就在於我們在日常生活中有多認真去省察自己、審視處境，並如何從經文中得到離罪向善的亮光。

到底教會 (ἐκκλησία/ekklēsía) 是什麼呢？為什麼新約的作者在討論這個新群體時不用一些當時已經存在的組織／群體去命名這個新群體呢？今天的教會還是新約作者面對並命名的那個「教會」嗎？還是教會已淪落為社區組織、劇團、電影院、酒吧或心靈慰藉小組等呢？

教會最獨特的，就是教會是一個傳使人得救福音的群體，因為這福音，我們「一同受苦，也必照樣…得安慰」（林後 1:7）。沒有福音，教會就不成為教會。

上帝豐富難測的作為就這樣被簡化為一條公式，而這公式中，上帝總是扮演解決我們問題的「黃大仙」的那一位。那麼我們相信上帝是為了上帝還是為了解決問題呢？若醫生可以醫治我的病癮，我是否應該決志相信醫生呢？

至於上帝如何在苦難中看似缺場但依然同在等等基督徒生命中更常見也更複雜的議題，通常都付諸闕如。也遑論福音的根本核心：上帝如何創造並愛祂的子民，以至祂捨身救贖他們脫離罪，並至終必會完成這救贖了。