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（1）黃國維：多元社會中的多元教會 本分題重複提出「多元」，它指出對現代追求普遍性的一種批判，在後現代注重發聲和創意。驟眼看，多元鼓勵自我中心，彷彿必然威脅真理的獨一性和教會合一；亦有社會研究顯示，30–49歲一代多認為法治衍生自由，18–29歲一代重視民主帶來自由，顯示出世代差異中對統一秩序與多元表達的不同偏好。

印度電影《來自星星的PK》在香港頗受歡迎，上畫至今已有七個星期。以明星效應而言，飾演男主角PK的Aamir Khan因2011年《作死不離三兄弟》（3 Idiots）而令人印象深刻，《作》本身亦讓香港人對Bollywood電影增進認識與認受。 但如果看電影的主要目的剩下娛樂消閒，恐怕就要浪費了故事編劇、製作團隊的一片苦心。觀眾「各取所需」也許無可厚非，但如果更多人以娛樂唯尚，觀影時忘我、散場就快快回到現實（《〈來自星星的PK〉：電影內外的印度教政治》一文談及該電影與國際政治、身份認同的關係，亦有類似的總結），恐怕便難以說服自己或別人，我們是活得有意義、有價值的人。

最近死因裁判庭就2013年小五女生羅芍淇校園墮樓案進行聆訊，若有留意此新聞，大概都會感到憤慨無比。事情經過大概是中華基督教會基真小學學生羅芍淇在學校內五樓墮下，學校「按程序」電召聖約翰救傷隊的救護車到場，有指因此延誤將女童送院，她最終亦宣告不治。新聞報導主要圍繞沒有直接叫救護車，卻電召聖約翰救傷隊到場，以及女童生前疑曾遭欺凌，學校卻沒有好好處理，或是導致羅芍淇輕生的原因。

進入尼希米記，被擄而後歸回的猶大人將歷經繼所羅巴伯與耶書亞、以斯拉之後，另一位領袖所帶領的屬靈復興。這一刻在團契查經至第二章中途，對尼希米來說的一個好開始——得到宗主國君允許，回到家鄉重修毀壞的城。

人在香港，找好吃的好方便。香港人普遍愛吃也愛看別人吃，或者喜歡看別人做吃的東西。〈都市閒情〉如是，RoadShow亦如是，OpenRice既方便使用也增強大家找到好吃的能力。在這裏，我們大概沒有捱餓的本錢。 民以食為天實無可厚非，然而人禽之辨在於我們不獨滿足於撐飽肚子甚或珍饈百味，在於我們有能力看重飲飲食食的人。將心比己，在一般吃飯的場景裏，同桌的人彼此交流互相尊重，推而廣之，顧客、侍應、廚師等之間，其實亦並無兩樣。

五月預備團契小組查經期間，參考了〈以斯拉記好難查！〉一文，我不期然問自己：以斯拉記難查的話，難在哪些地方？Rilakkuma指出當下香港信徒面對基督信仰失去焦點、功效、秩序之危機，身心的境況有如昔日南國猶大人民被擄巴比倫一般，問題就在於我們在日常生活中有多認真去省察自己、審視處境，並如何從經文中得到離罪向善的亮光。