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教會作為社會的他者，並不能迴避政治。教會無可避免必須參與在選舉中，問題只是教會採取一個怎樣的角色去參與。

教會不應為跪拜政權的候選人站台，但這不是因為教會不應沾手政治，而是因為這些候選人的價值觀和教會的天國倫理大相逕庭。因為這是我們反對教會為這些候選人站台的原因，我們可以同時肯定教會在支持某些候選人的角色。這不是雙重標準，而是道德判斷。而教會不能迴避作出這些道德判斷。

圖片來源：毛記電視──鼠能夠 又到了選舉的時間，今年的立法會選舉的參選人數經過雨傘運動後比以往更多。而他們的訴求也比過往的選舉更加多元化。那麼身為基督徒又可以怎樣在議會選舉中投票呢？

「……起來，我們走吧！」（約14:31b） 約翰福音13–17章記述了耶穌與門徒的最後晚餐，並其中的離別之言（加起來，亦未嘗不可說成「離別之筵」），共佔全經卷近四分之一篇幅。培靈會講員陳韋安博士認為，這五章所描繪的不單是基督在世的言行，也是歷世歷代教會、包括香港現今的處境，啟示著香港的教會重新思考應該怎麼辦，如何受差上路、向世界出發。

這對我來說才是真正的「政教分離」：政教分離不是將自己鎖於教會的四幅牆內，對外面的社會不聞不問。相反，我們必須對我們身處的社會開放，根據我們的政治倫理和論述審視並批判之，從而發揮我們「作鹽作光」的功用。若教會沒有一套她自己的政治倫理和論述，她就無法成為世界的他者 (other)，無法和世界分離，教會最後只能在俗世的某一套政治倫理和論述選擇一個，並活在它之下，不能分別，無以為聖。

牧者和信徒領袖經常問為什麼小羊不回教會，是不是他們太忙、受世界價值觀衝擊、不尊重傳統價值／追求刺激、重視權力名利、某種性格所致、持某種核心信念或有否宗教行為，甚至是否不夠事奉（參《前因》及《評論葉松茂對教會普查的意見》？但他們卻從來不會反躬自身，反省他們到底如何佈道，又為信徒提供怎樣的牧養。

觀乎香港華人教會對政治爭拗的回應，實在不能不說 (with all due respect)，這些回應若非離題膚淺，就是和福音背道而馳（例如要求信徒盲目順服掌權者，對不公義像羔羊般默默無聲），完全不能在莫衷一是的時代發出先知的呼聲。長久以來側重個人化的信仰、只懂重複一些默想式「真理」（如神愛世人、信徒合一和順服掌權者）甚至反智的 (anti-intellectual) 傳統的弊端於此表露無遺。