中大崇基神學院學生兼學民思潮成員林淳軒同學被捕，崇基神學院和一些基督徒先後出聲明、遊行聲援和要求聯署，身邊也有一些教會朋友討論和要求聲援林淳軒。
這本身是值得肯定的。但我閱讀了這些聲明和聯署後，我心中不禁有一個疑問：為什麼教會只關心林淳軒？難道當晚只有林同學一人被捕嗎？
連潤發、薛達榮、陳浩文、陳宇基
當然不是。「魚蛋革命」後不到兩天，我已看到有新聞報導同樣遭到警方不合理對待的起碼還有四人（事後當然陸續有來）：連潤發，警方不容許他睡覺，又引導他招認；薛達榮，被捕時被毆打後腦，和被指作出他沒有作出的招認；陳浩文，被恐嚇指若不招認就會被打，事後也真的被打心口三下；陳宇基，被捕時被警員毆打。
對比之下，雖然林同學遭受的對待同樣不可接受（在落口供前不能見律師，和在沒有搜查令時被搜屋），但起碼他似乎沒有受到任何身體的折磨和傷害。但在兩者之間，教會卻彷彿「親疏有別」，為林同學所遭受的不合法的對待感到義憤填膺，卻對連潤發、薛達榮、陳浩文、陳宇基和其他非信徒所遭遇的欺壓顯得漠不關心。
「事不關己，己不勞心」：說好的政教分離呢？
這不只是單一事件。事實上，教會面對社會和政治的議題時，一貫都以一種大義凜然的姿態高舉「政教分離」的旗幟，然後置身事外，對不公不義噤若寒蟬（我已不當那些甘心跪拜政權和金錢的小丑是「教牧」了）。但一遇到那些可能牽涉到自己的利益的議題，例如和同志運動相關的議題，或溫州拆十架和崇一堂顧約瑟牧師被無理拘留，或有神學生被捕時，卻又不知何以可以像沒事人一樣輕輕放下一向高舉的「政教分離」旗幟，高調干涉和發聲，甚至走入中聯辦和政權談判。
這不是說教會不應站出來回應拆十架、顧約瑟牧師或林淳軒同學的遭遇等議題（當然如何回應是另一個問題）：我十分同意教會應該像昔日的先知一樣，譴責社會上的不公義，在黑暗的社會作「守夜者」的角色。但在一貫高舉「政教分離」旗幟下，卻又突然曖昧地為和自己有切身利益的社會議題發聲，不免令人疑惑，教會的回應到底是為了「公」義發聲，還是只是為切身的「私」利而「心裏焦急，如被火焚燒」呢？
若是前者，教會豈不應該不只「專顧自己的事」，只為「自己人」發聲，而應同時譴責其他的不公義嗎？若是後者，容我請問，難道聖經教導我們「各家只掃門前雪，那管他人瓦上霜」的嗎？
結語：請貫徹始終的活出真正的「政教分離」
那麼我說的是什麼呢？我是希望教會能貫徹始終堅守其畫地為牢式的「政教分離」原則，甚至對那些包括牽涉自身的不公義都不聞不問嗎？
當然不是。相反，我是希望香港的教會能貫徹始終的活出真正的「政教分離」原則：正如我之前在《你們要作我的子民》中所說的，真正的「政教分離」不是畫地為牢，置身事外，對社會不聞不問。相反，教會作為上帝的「子民」(people) 和上帝在地上福音的見證，她必須成為政權的他者 (the Other)，只有保持對社會開放和關心，而同時又和政權的「分離」，才可以令教會不致變相淪為一種冠冕堂皇的宗教保守主義：表面上和政權的暴力劃清界線，但實際上卻無形中在沉默中支持了政權不斷的施暴。
我十分支持教會為林淳軒同學聲援，但也請不要只為林淳軒同學聲援。為公義的緣故，請也同時關心在魚蛋革命中其他「一切受屈的人」：連潤發、薛達榮、陳浩文、陳宇基，和其他無名英雄。
（歡迎網上廣傳）
