上個月團契舉辦了一個聖經問答比賽。一位弟兄不負眾望，真的贏出了比賽。不少團友都驚訝為什麼他連一些很冷門的聖經知識也知道，言下似乎認為這位弟兄對信仰的認識真的很深，令人羨慕。
贏了聖經問答比賽又如何？
但贏了聖經問答比賽真的代表一個人對信仰的認識很深嗎？可能不然。
在教會長大的讀者應該知道，聖經問答比賽是教會其中一個經常有的節目（特別是少年團契）。我的觀察是，聖經問答比賽所考驗的，其實是對聖經中一大堆零散事實的記憶能力，例如時地人、數字、聖經的章節（數目）或一些金句等等。這些問題要求的都只是一個簡單的事實答案 (a simple factual answer)。
聖經問答比賽不但不會考驗參與者舉一反三或融匯貫通的理解和思考能力，連一些稍為複雜的釋經問題，或一些沒有公認答案的問題，一般也不會在聖經問答比賽中出現 1。
但能夠背誦一堆零散事實和對信仰認識很深可能是兩碼子事。事實上，不少信徒的信仰根基停留在膚淺的地步，正正是因為他們只是背誦了一大堆從聖經而來的術語、事實和金句，卻不求甚解，不能融匯貫通 2
兩個癥狀
將贏出聖經問答比賽等同「對信仰認識很深」其實反映兩個香港教會的思考模式 (mentality) 的癥狀：惟獨聖經，和不重視反思。
面對信仰上的問題，香港的教會往往很喜歡將問題包裝「聖經怎麼說」，問題往往就變成「根據聖經，我可以／應該做 ABC 嗎？」，彷彿聖經是一本「信徒行為指引大全」。
所以我們的信仰就被化約為這本「信徒行為指引大全」。而若有人能將這本「信徒行為指引大全」熟讀，並在聖經問答比賽中有好表現，那麼他對信仰的認識當然也很深了。
但這卻忽略了這根本不是聖經撰寫的目的 3，而且很多問題根本不能在聖經找到簡單直接的答案 4，將聖經中經中一大堆零散事實倒背如流，不一定代表一個人明白如何根據我們的信仰在他的處境中「心意更新而變化」。
不將聖經當作「行為大全」，不將一切問題都還原為一堆「聖經怎麼說」的問題，並不代表不尊重聖經的權威。相反，這只是要求我們明白聖經的本質，對聖經融匯貫通，並根據之在我們的處境中作出反思。這是第二個香港教會較弱的環節，就是我們的信仰總更似是不求甚解的「囫圇吞棗」多於是經過反思的「舉一反三」5。但真正對信仰的認識和拿捏不在於能夠背誦一大堆事實或名詞，而在於能夠在我們的處境中真真實實的活在上帝的面前，而這必然牽涉我們在我們的處境中如何思考我們的信仰。
不知是否因為教會害怕容讓信徒對信仰自由反思或會引伸一堆連教牧也無法處理的疑難（或「異端」）6，於是就索性不鼓勵思考，只鼓勵信徒跟從一套一式一樣的「樣版信仰」，和背誦一堆標準答案就夠了。
於是不求甚解的背誦而非敢於挑戰傳統的反思成為對信仰進深認識的定義：一個信徒若要對信仰深入認識，只要能背誦聖經的時地人就可以了，他能不能反思其實並不重要。
但只能背誦樣版答案卻不經反思的信仰是深深向下紥根的信仰嗎？
結語：贏了聖經問答比賽，然後呢？
不要誤會，認識我的朋友都知道我其實相當享受聖經問答比賽：作為一種遊戲，甚至作為推動一些初信弟兄姊妹閱讀和認識聖經基本內容的動力，聖經問答比賽都有其存在的價值。但我們必須謹記聖經問答比賽的限制，不應將贏出比賽和能夠背誦一大堆事實就視為信仰進深的象徵。信仰的進深不在能夠對一大堆術語、事實和金句瑯瑯上口，而在於能否在對聖經的信息融匯貫通中和那位創造、拯救和與我們復和的上帝相遇，並因此而改變我們的生命。
只有能做到這點，熟讀聖經和贏出聖經問答比賽才有意思。
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- 例如比賽可能會問《啟示錄》的龍和獸的外表和牠們的從屬關係，但就不會問牠們預表的是什麼，以至和經文對當時的教會甚至我們今日面對的處境有何「啟示」 ↩
- 正如我在《從《葵花寶典》和氣劍之爭看教會的殘缺信仰》中指出：「雖然這些信仰的碎片 (fragments) 很多都截取自聖經，但在一堆華人傳統的前設和斷章取義的扭曲下，這些其實已經不是我們純正信仰的正確理解：這些碎片只是華山劍法中的「有鳳來儀」，而不是武功天下第一的《葵花寶典》。」 ↩
- 聖經是那位親自向我們啟示祂自己的上帝的見證 ↩
- 那些看似「根據聖經」的簡單直接的答案，其實或多或少牽涉對經文的扭曲和將自己的意思讀入 ↩
- 例如我聽聞有教會推行「三十九週讀經計劃」，即每天讀超過 4.35 章聖經：試問這樣的讀經，除了囫圇吞棗之外，還能是別的嗎？ ↩
- 因為有些教牧即使在神學院中進修多年，但只花了不少時間學習如何帶生日週和遊戲週，卻不曾反思自己的信仰 ↩
