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牧者不是躲於深山潛心修練的沙漠教父，沙漠教父可以不問世事，但牧者的責任是牧養群羊，而牧養，就不能脫離處境在真空的環境中進行。當社會被政治的紛亂撕裂，牧者避談政治，就等於放棄牧養群羊，將責任交予世上其他和我們福音不相吻合的紛陳聲音。

誠然，今天不少牧者的政治甚至神學水平都只能用「不忍卒睹」來形容，不少不但不懂裝懂，甚至公然為邪惡政權背書。但倘若「談政治」是牧者牧養的一部分，「水平不足」就不能是牧者規避責任的藉口。相反，神學院以至教會或牧者本身更要在這環節回應時代，加強牧者在這方面的神學訓練，而不是只顧著為教會訓練不懂反思，只懂不斷重複無可重複陳腐「信仰八股」的「工人」，或一味在時間十分緊張的神學院課程中推學生去參與實質只是教會廉價勞工的「實習」。

稅單是甚麼呢？稅單是一種責任，但也不是一般的責任：稅單預設了一個政權的存在，代表著政權要求公民負起他對身處的社會的責任；因為某些公民納稅，社會才可以有共享的公營服務，社會上其他沒有能力負擔醫療、教育，甚至三餐的人，才可以得到最基本的照顧。社會上的每一個人就是這樣互相扶助，又按著自己的獨特性負起不同的責任。

但我們不只是地上的公民，我們也是天國的公民。作為天國公民中年輕一群的我們，若天國要給我們寄一張稅單，內容會是怎樣的呢？

因為天國只能因上帝的大能而降臨 (The Kingdom of God remains one which is possible only through the power of God)，而上帝的工作有其命定的時間。天國永遠不能靠人手將之建立：這不是一種現實的分析（即不是分析了現世所有的制度而達致的結論），而是一種認信 (credal confession)：因為若天國能透過人力達致，也就是說我們可以有一個沒有上帝的天國，這是任何正統基督教神學不能接受的。

正如嘗試建立共產社會的慘痛經歷告訴我們，在我們嘗試靠自己實現烏托邦（宗教色彩的叫法即是「天國」）時，我們竟帶來慘不忍睹的人間地獄，其遺禍至今仍在，足為所有烏托邦主義者之戒。