Tag: 回應時代

「……起來，我們走吧！」（約14:31b） 約翰福音13–17章記述了耶穌與門徒的最後晚餐，並其中的離別之言（加起來，亦未嘗不可說成「離別之筵」），共佔全經卷近四分之一篇幅。培靈會講員陳韋安博士認為，這五章所描繪的不單是基督在世的言行，也是歷世歷代教會、包括香港現今的處境，啟示著香港的教會重新思考應該怎麼辦，如何受差上路、向世界出發。

細看時代挑戰，從電影《十年》到年初的「毛記電視分獎禮」，引起更多香港人對前景更感迷惘。出席中大校園基督徒團契午餐聚會的分享嘉賓劉進圖認為，特首令眾多香港人厭惡的所作所為本身並非問題的關鍵；2014年的〈一國兩制白皮書〉、「831決議」、雨傘運動爆發，促使社會政治意見立場兩極化加劇，中間溫和派的空間進一步減少。所謂「撕裂」是延續的、動態的、變本加厲的，不純粹是雨傘運動帶來的直接效果。當權者有權盡用的習性，以政治宣傳（propaganda）手段使自由、法治等價值變質，逐漸造成治港範式的轉變（paradigm shift）。問題是：大陸會甘心讓香港如此墮落，而被鄰近國家城市（如新加坡）超越之嗎？

11月底看舞台劇《東宮西宮12：Let It Be一國兩制》，以思考為主，以娛樂為次，而兩者均須兼備。二擇其一不大可取，因為只當一齣普通的劇來觀賞，難免感覺離地，而只有政治思考和知識攝取，則來得艱澀痛苦，使人對現實無能為力。

有許多時候，實實在在地無話可說。 敘利亞小男孩Aylan沉睡海邊，以死亡為難民絕境向世界提出控訴，眾畫家為此繪畫悼念，教人無言，看著心酸。

首先，本文與同名電腦遊戲是沒有關係的。 想說，這個夏天真多事，完全來不及消化：從近日天津開發區倉庫大爆炸，到香港不同屋邨發現食水含鉛，還有港島半山般含道石牆四棵老樹被斬殺的懸疑案（或曰荒誕劇；聽說，現在還有在牆前加裝「巨墩」避雨亭的政績工程）……

其實人是怎樣認識世界的？我相信，道聽途說的事情比親身目擊的要多百倍千倍。媒體（media）就像人與生活世界之間的中介、中保（mediator），我們既透過它來確認我們所知道的東西，也窺見更多我們不知道、不熟悉的領域。

香港人擅長計劃。

打開電視、翻開報章雜誌，廣告教我們要為明天打算，買樓買基金買保險，為將來作好規劃。

朋友間相聚，少不免也談及結婚生子轉工，何時要做何事，如何準備，如何實踐，均盡是盤算。

就是放假外遊，行程都要計劃得鉅細無遺的，生怕錯過了些甚麼。

這種計劃背後，是甚麼心態？是害怕「蝕底」、犯錯、走冤枉路？是希望掌握一切的驕傲？

觀乎香港華人教會對政治爭拗的回應，實在不能不說 (with all due respect)，這些回應若非離題膚淺，就是和福音背道而馳（例如要求信徒盲目順服掌權者，對不公義像羔羊般默默無聲），完全不能在莫衷一是的時代發出先知的呼聲。長久以來側重個人化的信仰、只懂重複一些默想式「真理」（如神愛世人、信徒合一和順服掌權者）甚至反智的 (anti-intellectual) 傳統的弊端於此表露無遺。