Tag: 信仰個人化

（1）黃國維：多元社會中的多元教會 本分題重複提出「多元」，它指出對現代追求普遍性的一種批判，在後現代注重發聲和創意。驟眼看，多元鼓勵自我中心，彷彿必然威脅真理的獨一性和教會合一；亦有社會研究顯示，30–49歲一代多認為法治衍生自由，18–29歲一代重視民主帶來自由，顯示出世代差異中對統一秩序與多元表達的不同偏好。

印度電影《來自星星的PK》在香港頗受歡迎，上畫至今已有七個星期。以明星效應而言，飾演男主角PK的Aamir Khan因2011年《作死不離三兄弟》（3 Idiots）而令人印象深刻，《作》本身亦讓香港人對Bollywood電影增進認識與認受。 但如果看電影的主要目的剩下娛樂消閒，恐怕就要浪費了故事編劇、製作團隊的一片苦心。觀眾「各取所需」也許無可厚非，但如果更多人以娛樂唯尚，觀影時忘我、散場就快快回到現實（《〈來自星星的PK〉：電影內外的印度教政治》一文談及該電影與國際政治、身份認同的關係，亦有類似的總結），恐怕便難以說服自己或別人，我們是活得有意義、有價值的人。

香港人擅長計劃。

打開電視、翻開報章雜誌，廣告教我們要為明天打算，買樓買基金買保險，為將來作好規劃。

朋友間相聚，少不免也談及結婚生子轉工，何時要做何事，如何準備，如何實踐，均盡是盤算。

就是放假外遊，行程都要計劃得鉅細無遺的，生怕錯過了些甚麼。

這種計劃背後，是甚麼心態？是害怕「蝕底」、犯錯、走冤枉路？是希望掌握一切的驕傲？

觀乎香港華人教會對政治爭拗的回應，實在不能不說 (with all due respect)，這些回應若非離題膚淺，就是和福音背道而馳（例如要求信徒盲目順服掌權者，對不公義像羔羊般默默無聲），完全不能在莫衷一是的時代發出先知的呼聲。長久以來側重個人化的信仰、只懂重複一些默想式「真理」（如神愛世人、信徒合一和順服掌權者）甚至反智的 (anti-intellectual) 傳統的弊端於此表露無遺。

「離開信仰」是否可以和「離開教會」分開討論呢？我想若我們將這個問題問新約的眾使徒，特別是約翰和保羅，他們一定會問「你說什麼？我聽不懂」：因為對他們來說，信仰不能脫離教會。例如約翰說「如果有人說『我愛神』，卻恨他的弟兄，他就是說謊者。人不愛看得見的弟兄，就不能愛那看不見的神。」（約壹四19），愛神信神但沒有弟兄（姊妹）？約翰會說不知你在說什麼。至於保羅也強調眾肢體同榮共辱的關係（參林前 12-14 和西 3）和教會就是神的家（提前和提後）。