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聖誕節紀念耶穌基督的降生，而耶穌基督降生，本來是改變歷史以至宇宙間權力平衡的重大終末事件，其震撼搖動了當時的地方政府（大希律），挑戰當時權傾天下的羅馬帝國，甚至令撒旦被逐離天上。

但這樣一件大事，今天卻淪為只讓我們可以唱唱聖誕歌的藉口，在一片歌聲中，我們放心地認為我們已經宣揚了我們的福音，我們也心安理得地忽略我們身邊的哀號悲鳴和不公義，也對共產政權的鐵蹄蹂躪視若無睹。我們完全不理解我們的福音如何也可以震撼搖動今天的社會和政權。

對這些只著重將福音內化和心靈化的弟兄姊妹，對這些重視教會內歌舞昇平多於一切的教牧長執，我只想說：耶穌捨棄一切降生在馬槽，並不是為了讓你可以唱聖誕歌的。

那麼我們應該作何選擇呢？我們是選擇去反思我們的福音的本質和根本，然後根據福音指出律法主義的錯謬，讓人得著釋放和自由，還是選擇隨波逐流，因為「怕為基督的十字架受迫害」，就閉口不言呢？

保羅在《加拉太書》的結尾如此說：因為受不受割禮都不要緊，成為新造的人才是要緊。願我們也有勇氣以這句說話祝福身邊的人：因為守不守某些規矩都不要緊，明白福音、成為新造的人才是要緊。

事實上，這句「從今以後，不要再犯罪了」說明耶穌的恩典並不是一種姑息，並不是忘記這個婦人犯了罪的事實，反而是將這個事實帶到整個討論的中心（留意耶穌在整個故事中說的每一句都和罪有關），但重心不再是將過去定罪 (a conviction of the past)，而是將將來釋放 (a liberation of the future)：「從今以後，不要再犯罪了」。

這是定罪做不到的，這就是恩典，這就是釋放。

雖然華人教會早幾年十分喜歡那些情節奇詭曲折的「末日電影／小說」或將啟示錄作一種新聞預言式的詮釋（例如根據啟示錄的經文檢視每一個國際政治舞台上的人物，看看誰是「敵基督」、「海獸」、「地獸」、「大淫婦」等等），但其實大部分教牧或信徒關心的不是「終末論」(eschatology)，而是他世性 (otherworldliness)

對福音派華人教會來說，福音不是「願你的國降臨」，而是「願我的靈魂升天」

牧者和信徒領袖經常問為什麼小羊不回教會，是不是他們太忙、受世界價值觀衝擊、不尊重傳統價值／追求刺激、重視權力名利、某種性格所致、持某種核心信念或有否宗教行為，甚至是否不夠事奉（參《前因》及《評論葉松茂對教會普查的意見》？但他們卻從來不會反躬自身，反省他們到底如何佈道，又為信徒提供怎樣的牧養。

觀乎香港華人教會對政治爭拗的回應，實在不能不說 (with all due respect)，這些回應若非離題膚淺，就是和福音背道而馳（例如要求信徒盲目順服掌權者，對不公義像羔羊般默默無聲），完全不能在莫衷一是的時代發出先知的呼聲。長久以來側重個人化的信仰、只懂重複一些默想式「真理」（如神愛世人、信徒合一和順服掌權者）甚至反智的 (anti-intellectual) 傳統的弊端於此表露無遺。