耶穌降生,並不是為了讓你可以唱唱聖誕歌而已

聖誕節紀念耶穌基督的降生,而耶穌基督降生,本來是改變歷史以至宇宙間權力平衡的重大終末事件,其震撼搖動了當時的地方政府(大希律),挑戰當時權傾天下的羅馬帝國,甚至令撒旦被逐離天上。

但這樣一件大事,今天卻淪為只讓我們可以唱唱聖誕歌的藉口,在一片歌聲中,我們放心地認為我們已經宣揚了我們的福音,我們也心安理得地忽略我們身邊的哀號悲鳴和不公義,也對共產政權的鐵蹄蹂躪視若無睹。我們完全不理解我們的福音如何也可以震撼搖動今天的社會和政權。

對這些只著重將福音內化和心靈化的弟兄姊妹,對這些重視教會內歌舞昇平多於一切的教牧長執,我只想說:耶穌捨棄一切降生在馬槽,並不是為了讓你可以唱聖誕歌的。

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如何在教會開 Pokémon GO 攻略班?

Pokémon GO 在全球引來一股熱潮,人人都手捧一部手機去「捉精靈」。身邊的朋友都在熱烈討論什麼「攻略」和什麼地方是精靈出沒最多的地方。於是一天我忽發奇想:這股熱潮會否發展到,有一天我們可以在教會開「攻略班」,教人怎樣玩 Pokémon GO 呢?

這個想法似乎太荒誕。畢竟 Pokémon GO 和信仰表面上毫無關係 [1. 倘若你不同意那些說這個精靈遊戲是撒旦什麼陰謀詭計的謬論],就算要辦個「攻略班」,又如何可以在教會舉辦呢?

如果你在教會留得有一段時間,你就知道這個想法雖然瘋狂,但在今時今日的教會,「只要有夢想,凡事可成真」。以下就是辦法。

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他們無非是怕為基督的十字架受迫害

那麼我們應該作何選擇呢?我們是選擇去反思我們的福音的本質和根本,然後根據福音指出律法主義的錯謬,讓人得著釋放和自由,還是選擇隨波逐流,因為「怕為基督的十字架受迫害」,就閉口不言呢?

保羅在《加拉太書》的結尾如此說:因為受不受割禮都不要緊,成為新造的人才是要緊。願我們也有勇氣以這句說話祝福身邊的人:因為守不守某些規矩都不要緊,明白福音、成為新造的人才是要緊。

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我也不定你的罪:在定罪和認同之間(中)

事實上,這句「從今以後,不要再犯罪了」說明耶穌的恩典並不是一種姑息,並不是忘記這個婦人犯了罪的事實,反而是將這個事實帶到整個討論的中心(留意耶穌在整個故事中說的每一句都和罪有關),但重心不再是將過去定罪 (a conviction of the past),而是將將來釋放 (a liberation of the future):「從今以後,不要再犯罪了」。

這是定罪做不到的,這就是恩典,這就是釋放。

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後雨傘思考之二:願你的國降臨:民主、天國、終末(三)

雖然華人教會早幾年十分喜歡那些情節奇詭曲折的「末日電影/小說」或將啟示錄作一種新聞預言式的詮釋(例如根據啟示錄的經文檢視每一個國際政治舞台上的人物,看看誰是「敵基督」、「海獸」、「地獸」、「大淫婦」等等),但其實大部分教牧或信徒關心的不是「終末論」(eschatology),而是他世性 (otherworldliness)

對福音派華人教會來說,福音不是「願你的國降臨」,而是「願我的靈魂升天」

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後雨傘思考之二:願你的國降臨:民主、天國、終末(二)

這段經文其實問的是一個很核心的問題:這個被人稱為「拿撒勒教派」的猶太人地區小宗派,是否能征服權傾天下的羅馬帝國呢?

我們的福音是一個可以和當時權傾天下的羅馬帝國對抗,最後甚至能平天下的福音,是一個可以媲美亞歷山大大帝帶著大軍征服歐亞非三大洲帝國的力量,最後「在萬族中使人因信而順服」。

「福音」(εὐαγγέλιον (euangelion))是一個帶有強烈政治意味的用詞,不過不同於當時的希羅世界,路加/保羅不曾將之用作宣告羅馬君主凱撒大帝作王,而是上帝作王;也不同於舊約宣告「耶和華」作王,路加/保羅將之用之宣告猶太人的彌賽亞並萬有之主統管天下。

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後雨傘思考之一:給以色列惹麻煩的這個人就是你嗎?

很多教會以為討論只會繼續帶來撕裂。但或許情況是剛好相反:若我們不在真道上認真思考,亦不能「在真道上同歸於一」。今天教會或許成功地規避了這個問題,但撕裂雖被遺忘,但傷口仍在,始終不得癒合。

事實上,只有福音,才能帶來悔改,只有悔改,才能令傷口真正癒合,由此而來的合一,才是真正,而非如潘霍華所指的廉價合一。
雨傘運動確曾帶來種種不便,驟眼看確也可以說是因為道路被佔,但若我們能看清事情的本相,傷口從何開始?若我們懂得問這問題,我們也可以像以利亞說:

「給以色列惹麻煩的,不是我,而是你和你父的家。」

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你們中間誰有一百隻羊失去一隻:福音派華人教會牧養的反思(下)

牧者和信徒領袖經常問為什麼小羊不回教會,是不是他們太忙、受世界價值觀衝擊、不尊重傳統價值/追求刺激、重視權力名利、某種性格所致、持某種核心信念或有否宗教行為,甚至是否不夠事奉(參《前因》及《評論葉松茂對教會普查的意見》?但他們卻從來不會反躬自身,反省他們到底如何佈道,又為信徒提供怎樣的牧養。

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你們中間誰有一百隻羊失去一隻:福音派華人教會牧養的反思(中)

觀乎香港華人教會對政治爭拗的回應,實在不能不說 (with all due respect),這些回應若非離題膚淺,就是和福音背道而馳(例如要求信徒盲目順服掌權者,對不公義像羔羊般默默無聲),完全不能在莫衷一是的時代發出先知的呼聲。長久以來側重個人化的信仰、只懂重複一些默想式「真理」(如神愛世人、信徒合一和順服掌權者)甚至反智的 (anti-intellectual) 傳統的弊端於此表露無遺。

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