如何不向共產黨跪拜?

我們從來不知道事情是如此的嚴重的。我們以為只是貪點小便宜而已,但怎能想像得到貪一張廉價機票,或淘一淘寶,就會令我們站在這個流了「先知、聖徒和地上一切被殺的人的血」的大淫婦的一邊,為其倒下而披麻蒙灰如喪考妣的悲哀痛哭呢?今天可能我們會覺得我們絕不會為共產黨「傾倒了!傾倒了!」而失聲痛哭。但請看看你手上的小米手機、剛剛在淘寶下的訂單,或給孩子買的補充練習。或許你不能再這麼肯定了。

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後雨傘思考之四:月朔幾時過去?:反思中環價值

經濟發展是一種怎樣的價值呢?用今天的話說,那就是一種「中環價值」。

連月朔和安息日也令人不耐煩,因為這阻著他們「做生意」。但月朔和安息日是什麼日子呢?那是敬拜上帝的時候。但敬拜上帝竟然不及賺錢重要。

在他們發展經濟時,窮乏人飽受欺壓。先知譴責的就是這種價值:這個世界有些事情比經濟重要,那就是公義;這個世界以外有一位比經濟重要,那就是上帝。

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後雨傘思考之三:你們要作我的子民

這對我來說才是真正的「政教分離」:政教分離不是將自己鎖於教會的四幅牆內,對外面的社會不聞不問。相反,我們必須對我們身處的社會開放,根據我們的政治倫理和論述審視並批判之,從而發揮我們「作鹽作光」的功用。若教會沒有一套她自己的政治倫理和論述,她就無法成為世界的他者 (other),無法和世界分離,教會最後只能在俗世的某一套政治倫理和論述選擇一個,並活在它之下,不能分別,無以為聖。

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後雨傘思考之二:願你的國降臨:民主、天國、終末(四)

因為天國只能因上帝的大能而降臨 (The Kingdom of God remains one which is possible only through the power of God),而上帝的工作有其命定的時間。天國永遠不能靠人手將之建立:這不是一種現實的分析(即不是分析了現世所有的制度而達致的結論),而是一種認信 (credal confession):因為若天國能透過人力達致,也就是說我們可以有一個沒有上帝的天國,這是任何正統基督教神學不能接受的。

正如嘗試建立共產社會的慘痛經歷告訴我們,在我們嘗試靠自己實現烏托邦(宗教色彩的叫法即是「天國」)時,我們竟帶來慘不忍睹的人間地獄,其遺禍至今仍在,足為所有烏托邦主義者之戒。

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