門徒感到困惑,明顯因為事情的發展和他們的盼望不符。但若我們仔細看他們盼望的形容,我們或許會訝異,因為他們對盼望的形容本身沒有什麼問題:耶穌確是先知,在神和眾民面前,說話行事也的確大有能力,至於最後要救贖以色列的那一位,也的確是祂。
那問題到底出在哪裏呢?
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門徒感到困惑,明顯因為事情的發展和他們的盼望不符。但若我們仔細看他們盼望的形容,我們或許會訝異,因為他們對盼望的形容本身沒有什麼問題:耶穌確是先知,在神和眾民面前,說話行事也的確大有能力,至於最後要救贖以色列的那一位,也的確是祂。
那問題到底出在哪裏呢?
Read more順從法律從來不應該是對基督徒至高無上的道德原則:這種 City of God 和 City of Man 的向度可以幫助我們理解一些被廣泛誤解的聖經經文,特別是羅馬書十三章或彼前二章十三至十七節⋯⋯所以將保羅的神學扭曲為要無條件「順服掌權者」,這等於拿著聖經說它教導人敬拜偶像,這是不可想像的一種諷刺。
Read more這段經文其實問的是一個很核心的問題:這個被人稱為「拿撒勒教派」的猶太人地區小宗派,是否能征服權傾天下的羅馬帝國呢?
我們的福音是一個可以和當時權傾天下的羅馬帝國對抗,最後甚至能平天下的福音,是一個可以媲美亞歷山大大帝帶著大軍征服歐亞非三大洲帝國的力量,最後「在萬族中使人因信而順服」。
「福音」(εὐαγγέλιον (euangelion))是一個帶有強烈政治意味的用詞,不過不同於當時的希羅世界,路加/保羅不曾將之用作宣告羅馬君主凱撒大帝作王,而是上帝作王;也不同於舊約宣告「耶和華」作王,路加/保羅將之用之宣告猶太人的彌賽亞並萬有之主統管天下。
Read more撰寫本文固然為了釐清聖經相關的立場,但在討論立場之外,我必須強調我們傳的不是律法,而是福音。如何在用恩典接納罪人而不縱容罪惡是另一個課題,不能在此討論,但我們必須緊記,在律法規條之外,我們傳的是叫罪人和上帝復和的福音。而我們,也是這樣的一個罪人。
Read more到底教會 (ἐκκλησία/ekklēsía) 是什麼呢?為什麼新約的作者在討論這個新群體時不用一些當時已經存在的組織/群體去命名這個新群體呢?今天的教會還是新約作者面對並命名的那個「教會」嗎?還是教會已淪落為社區組織、劇團、電影院、酒吧或心靈慰藉小組等呢?
教會最獨特的,就是教會是一個傳使人得救福音的群體,因為這福音,我們「一同受苦,也必照樣…得安慰」(林後 1:7)。沒有福音,教會就不成為教會。
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