又到端午節，又到糭子當早午晚飯的日子。由細到大，一年裡頭，總有些日子，要吃些節慶食品：新年吃年糕、中秋節吃月餅、端午節吃糭子，以及每個月第一個主日所吃的聖餐。我們都知道，端午節吃糭子，主要是紀念屈原。那每個月第一個主的聖餐呢？記憶中好像是紀念主耶穌的。
十多年來，每個月第一個主日，我母會的牧師似乎都引用著同一段經文，哥林多前書 11 章 23-25 節：『主耶穌被賣的那一夜… 為的是紀念我』。誦讀後，牧師總會交代兩三句，接著大家就低頭祈禱省察認罪，並在音樂的襯托下傳遞餅杯。一月一次的聖餐，便在五至十分鐘內匆匆結束。
這個每月一次的聖餐，好像是必須的，好像是頗為嚴肅的 1，但儀節上又不覺得特別莊嚴端重；紀念，好像是這個每月一次聖餐的主旨；而這個短促的聖餐，好像只是一個循例的節慶紀念活動。
紀念、赦罪、合一、盼望
聖餐的意義，是否真的只有紀念？
若從新約聖經經文的表面意思來看，聖餐更加有赦罪、合一和盼望的意義：
赦罪： 「這是我立約的血，為許多人流出來，使罪得赦。」（太26:28）
合一： 「餅只是一個，我們雖然人多，仍是一體，我們同享一個餅。」（林前10:17）
盼望： 「你們每逢吃這餅，喝這杯，是宣告主的死，直到他來。」（林前11:26）
紀念 vs 主耶穌的臨在？
讓我們思考再多一點。若然聖餐只有紀念、赦罪、合一和盼望的意義，為什麼我們需要特別嚴肅？為什麼哥林多前書 11 章 27-30 節會提到，若我們不按規矩吃聖餐，我們會干犯主，更會有嚴重的後果呢？在聖餐禮當中，是否只有我們基督徒作單方面的紀念行為呢？耶穌基督又有否臨在呢？若然祂真確的臨在，祂又如何臨在聖餐禮當中呢？
（１）羅馬天主教認為，聖餐禮是信徒與基督最深邃的連結和合一。在聖餐禮中，餅和酒經過神職人員的祝聖後，餅和酒的偶然屬性 (Accidents) 保持不變，但其本質 (Substance) 卻改變了。雖然我們看見的仍然是餅和酒，但餅和酒的本質、其內在的真實，神奇地發生了改變。信徒藉著餅和酒，分享基督的身體和寶血。
（２）馬丁路德認為，餅和酒仍然是餅和酒，並不存在本質的改變。基督進入到聖餐中的餅和酒，並真實地臨在其中 (Real Presence)。同時，因為基督真實地臨在於聖餐的餅和酒中，任何一個不信的人對聖餐的參與都是對神的褻瀆。
（３）慈運理認為，聖餐的目的在於紀念，她的重要性是讓人回想起基督昔日的作為。餅和酒與基督之間並沒有任何本質上和靈性上的關係。若有人浪費了聖餐，又或者在沒有信心的情況下領受了聖餐，這是沒關係的。
（４）加爾文認為，聖餐禮中的餅和酒，是基督的身體和寶血的記號(Sign)。與此同時，基督真實的臨在餅和酒當中。但這個真實的臨在，不是肉體上的，基督的臨在是靈性上的 (Spiritual Presence)。
下個聖餐主日，當您接過餅和酒的時候，您認為基督臨在嗎？您認為基督是如何展現祂的臨在呢？您所認信的聖餐觀又會是什麼呢？
圖：網絡圖片（家庭生活易 Family from ESDlife / Sacred Heart Life Teen）
- 林前 (11:27-30) 提到，不按規矩吃聖餐，會有嚴重的後果：「任何不按規矩吃了主的餅，喝了主的杯，就是干犯主的身體和主的血了。人應該省察自己，然後吃這餅，喝這杯。因為人吃喝，若不分辨是主的身體，他的吃喝就是定自己的罪了。因此，在你們中間有好些軟弱的與患病的，長眠了的也不少。」 ↩
主流對於聖餐有3個看法：記念說（宣道會的信念）、同在說（基督於聖餐中真實臨在，信義宗的信念）、變質說（天主教認為餅杯祝聖後變成基督真實聖體聖血）
我有去信義宗的教會，也有去宣道會的教會，也入過天主教靜修院，也算是3種都體驗過了
第一，我聽說，你們聚會的時候彼此分門別類，我也稍微的信這話。
在你們中間不免有分門結黨的事，好叫那些有經驗的人顯明出來。
你們聚會的時候，算不得吃主的晚餐；
因為吃的時候，各人先吃自己的飯，甚至這個飢餓，那個酒醉。
你們要吃喝，難道沒有家嗎？還是藐視神的教會，叫那沒有的羞愧呢？我向你們可怎麼說呢？可因此稱讚你們嗎？我不稱讚！
我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，
祝謝了，就擘開，說：這是我的身體，為你們捨（有古卷：擘開）的，你們應當如此行，為的是記念我。
飯後，也照樣拿起杯來，說：這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。
你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。
所以，無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。
人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。
因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。(林前11:18~26)
我們讀聖經太喜歡斷章取意，保羅用(林前11:18~26)想糾正當時信徒用聚會及守主餐藉口來大吃大喝的錯誤。要他們不要以聯誼會方式來處理聖餐聚會。而不是教友與非教友的表徵或資格。是要我們記念主耶穌為我們死，要直等到他來。如果有人未加入教會，但他相信主耶穌為他死，他為衪作工等衪回來，他便可領聖餐。如果不讀
(你們聚會的時候，算不得吃主的晚餐；因為吃的時候，各人先吃自己的飯，甚至這個飢餓，那個酒醉。你們要吃喝，難道沒有家嗎？還是藐視神的教會，叫那沒有(沒有什麼: 貧窮沒有得吃的)的羞愧呢？我向你們可怎麼說呢？可因此稱讚你們嗎？我不稱讚！)。而只讀(飯後，也照樣拿起杯來，說：這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。所以，無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。)就忽略了向責富貴人用聖餐聚會炫耀自己財富的指責。
守主餐是要我們問自己作了什麼工等衪來呢?是一個儀式要我們反思我們做了什麼回應上主的大恩。而非真以為我們食衪的肉，喝衪的血。是記念衪為我們所受的苦，我們要怎樣回應衪的恩。