順從法律從來不應該是對基督徒至高無上的道德原則：這種 City of God 和 City of Man 的向度可以幫助我們理解一些被廣泛誤解的聖經經文，特別是羅馬書十三章或彼前二章十三至十七節⋯⋯所以將保羅的神學扭曲為要無條件「順服掌權者」，這等於拿著聖經說它教導人敬拜偶像，這是不可想像的一種諷刺。
Read more嘗言道
Wording the Word
後雨傘思考之五：順從神不順從人是應當的
後雨傘思考之二：願你的國降臨：民主、天國、終末（二）
這段經文其實問的是一個很核心的問題：這個被人稱為「拿撒勒教派」的猶太人地區小宗派，是否能征服權傾天下的羅馬帝國呢？
我們的福音是一個可以和當時權傾天下的羅馬帝國對抗，最後甚至能平天下的福音，是一個可以媲美亞歷山大大帝帶著大軍征服歐亞非三大洲帝國的力量，最後「在萬族中使人因信而順服」。
「福音」（εὐαγγέλιον (euangelion)）是一個帶有強烈政治意味的用詞，不過不同於當時的希羅世界，路加／保羅不曾將之用作宣告羅馬君主凱撒大帝作王，而是上帝作王；也不同於舊約宣告「耶和華」作王，路加／保羅將之用之宣告猶太人的彌賽亞並萬有之主統管天下。
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