食「聖餐」－係咪「紀念」咁簡單 !?

又到端午節，又到糭子當早午晚飯的日子。由細到大，一年裡頭，總有些日子，要吃些節慶食品：新年吃年糕、中秋節吃月餅、端午節吃糭子，以及每個月第一個主日所吃的聖餐。我們都知道，端午節吃糭子，主要是紀念屈原。那每個月第一個主的聖餐呢？記憶中好像是紀念主耶穌的。

十多年來，每個月第一個主日，我母會的牧師似乎都引用著同一段經文，哥林多前書 11 章 23-25 節：『主耶穌被賣的那一夜… 為的是紀念我』。誦讀後，牧師總會交代兩三句，接著大家就低頭祈禱省察認罪，並在音樂的襯托下傳遞餅杯。一月一次的聖餐，便在五至十分鐘內匆匆結束。

這個每月一次的聖餐，好像是必須的，好像是頗為嚴肅的 ¹，但儀節上又不覺得特別莊嚴端重；紀念，好像是這個每月一次聖餐的主旨；而這個短促的聖餐，好像只是一個循例的節慶紀念活動。

紀念、赦罪、合一、盼望
聖餐的意義，是否真的只有紀念？

若從新約聖經經文的表面意思來看，聖餐更加有赦罪、合一和盼望的意義：

赦罪： 「這是我立約的血，為許多人流出來，使罪得赦。」（太26:28）

合一： 「餅只是一個，我們雖然人多，仍是一體，我們同享一個餅。」（林前10:17）

盼望： 「你們每逢吃這餅，喝這杯，是宣告主的死，直到他來。」（林前11:26）

紀念 vs 主耶穌的臨在？
讓我們思考再多一點。若然聖餐只有紀念、赦罪、合一和盼望的意義，為什麼我們需要特別嚴肅？為什麼哥林多前書 11 章 27-30 節會提到，若我們不按規矩吃聖餐，我們會干犯主，更會有嚴重的後果呢？在聖餐禮當中，是否只有我們基督徒作單方面的紀念行為呢？耶穌基督又有否臨在呢？若然祂真確的臨在，祂又如何臨在聖餐禮當中呢？

（１）羅馬天主教認為，聖餐禮是信徒與基督最深邃的連結和合一。在聖餐禮中，餅和酒經過神職人員的祝聖後，餅和酒的偶然屬性 (Accidents) 保持不變，但其本質 (Substance) 卻改變了。雖然我們看見的仍然是餅和酒，但餅和酒的本質、其內在的真實，神奇地發生了改變。信徒藉著餅和酒，分享基督的身體和寶血。

（２）馬丁路德認為，餅和酒仍然是餅和酒，並不存在本質的改變。基督進入到聖餐中的餅和酒，並真實地臨在其中 (Real Presence)。同時，因為基督真實地臨在於聖餐的餅和酒中，任何一個不信的人對聖餐的參與都是對神的褻瀆。

（３）慈運理認為，聖餐的目的在於紀念，她的重要性是讓人回想起基督昔日的作為。餅和酒與基督之間並沒有任何本質上和靈性上的關係。若有人浪費了聖餐，又或者在沒有信心的情況下領受了聖餐，這是沒關係的。

（４）加爾文認為，聖餐禮中的餅和酒，是基督的身體和寶血的記號(Sign)。與此同時，基督真實的臨在餅和酒當中。但這個真實的臨在，不是肉體上的，基督的臨在是靈性上的 (Spiritual Presence)。

下個聖餐主日，當您接過餅和酒的時候，您認為基督臨在嗎？您認為基督是如何展現祂的臨在呢？您所認信的聖餐觀又會是什麼呢？

圖：網絡圖片（家庭生活易 Family from ESDlife / Sacred Heart Life Teen）

 林前 (11:27-30) 提到，不按規矩吃聖餐，會有嚴重的後果：「任何不按規矩吃了主的餅，喝了主的杯，就是干犯主的身體和主的血了。人應該省察自己，然後吃這餅，喝這杯。因為人吃喝，若不分辨是主的身體，他的吃喝就是定自己的罪了。因此，在你們中間有好些軟弱的與患病的，長眠了的也不少。」 ↩