嘗言道

賈牧似乎又在東拉西扯本末倒置。信徒有沒有製造偶像，有沒有敬聽主言和聽道行道，固然十分重要，但這和傳道者有否盡忠職守宣講主道有何關係呢？難道講壇失落，單靠一群時刻儆醒的信徒就可以化腐朽為神奇？保羅也說：「沒有傳揚的，怎能聽見呢」，但賈牧卻覺得我們只要端坐禮堂，信徒就能聽到沒有被傳講的道。這樣高深的靈性，真的連上過三重天的保羅也不能冀及。

其實，若你的說法成立，我們還需要牧者幹什麼？我們還要講道幹什麼？一群信徒坐在禮堂中儆醒禱告就可以了。說了半天，仍然是這種「就算牧師講廢話，但上帝的道仍會自行從牆壁和長椅中爆出來」的邏輯。可否有些新意？

這種將上帝大能置於人間所發生的一切的對立面的邏輯，大概必須令我們結論，就算我們閉口不言，上帝的話語也能令石頭（或牆壁和長椅）呼叫。所以或許到最後，教會是否聘請牧師，牧師是否在台上講道，上帝的道也能照樣能藉祂的大能傳達：反正一切只是上帝的工作，講者，甚至聽者，甚至崇拜本身，可能也是可有可無的：因為，就算我在崇拜時打盹片時，沒有專心聽道，上帝帶有拯救功效的言語（saving eloquence）也自然能在我的心中向我啟示祂的真道：一切都是祂的大能和禮物嘛。

但聖經中的上帝卻從不是這樣。相反，祂是那位在我們未求以先已經應允我們的上帝，祂既降雨給義人，也降雨給不義的人，祂看顧麻雀和野地的花，祂也是那位厚賜百物的上帝。我們對這位上帝的敬拜，不是將之視為祂交換祝福和保護的手段，相反，我們是建基在祂已經對我們施予的恩典上，紀念祂的作為，獻上感謝，並對之（重新）委身和進入復和。這是舊約聖經，特別是《利未記》，刻意和以色列身邊那些近似民間宗教的近東文化劃清的界線，並從而教導以色列人應該如何敬拜上帝

聖誕節紀念耶穌基督的降生，而耶穌基督降生，本來是改變歷史以至宇宙間權力平衡的重大終末事件，其震撼搖動了當時的地方政府（大希律），挑戰當時權傾天下的羅馬帝國，甚至令撒旦被逐離天上。

但這樣一件大事，今天卻淪為只讓我們可以唱唱聖誕歌的藉口，在一片歌聲中，我們放心地認為我們已經宣揚了我們的福音，我們也心安理得地忽略我們身邊的哀號悲鳴和不公義，也對共產政權的鐵蹄蹂躪視若無睹。我們完全不理解我們的福音如何也可以震撼搖動今天的社會和政權。

對這些只著重將福音內化和心靈化的弟兄姊妹，對這些重視教會內歌舞昇平多於一切的教牧長執，我只想說：耶穌捨棄一切降生在馬槽，並不是為了讓你可以唱聖誕歌的。