Author: 端木皚

不少基督徒對現代政治的操作（甚至人性）的了解只能以膚淺和無知來形容。「文翠珊是基督徒所以就必然是好的政治領袖」這種論述的水平之低，大概和認為「文翠珊是女人所以施政必然比其他男性溫柔和善良」一般無異。但你甚少在世俗 (secular) 公開的論政場合聽到後者，但前者卻每每在教會出現。

我不知道這和基督徒對政治的「討厭」和錯誤的「政教分離」主張有沒有關係。但倘若他們真的貫徹始終地討厭政治，拒絕就政治議題發聲，那或許其他人還可以有點耳根清靜。但偏偏每逢到選舉，那些平日彷彿對政治深痛惡絕的基督徒（領袖），就會急不及待地撲出來為某些候選人背書。其嘴臉的猙獰和水平的膚淺，皆令人不忍卒睹。

基督徒文翠珊會是好的英國首相嗎？這問題可能一開始就問錯了。

那麼我們應該作何選擇呢？我們是選擇去反思我們的福音的本質和根本，然後根據福音指出律法主義的錯謬，讓人得著釋放和自由，還是選擇隨波逐流，因為「怕為基督的十字架受迫害」，就閉口不言呢？

保羅在《加拉太書》的結尾如此說：因為受不受割禮都不要緊，成為新造的人才是要緊。願我們也有勇氣以這句說話祝福身邊的人：因為守不守某些規矩都不要緊，明白福音、成為新造的人才是要緊。

教會面對掙扎者，有時就是太急於向他們灌輸一套（自以為或神學上真的）正確的標準答案，太心急要他們放下掙扎然後努力「事奉」，但卻不知道這樣卻扼殺了他們掙扎的空間。掙扎者其實每每不需要答案，他們只需要我們和他們同行，他們可能只是要我們告訴他們，其實我們以前也掙扎過，其實掙扎是信仰成長的必經階段，只要誠實面對自我和上帝，掙扎絕對不是犯錯或軟弱。

這樣三言兩語說出來固然容易，但真的要做卻可能是畢生的功力。但作為教牧和信徒領袖，這或許正是我們不能迴避的挑戰。

一個老掉牙的故事：一天一個人看見一隻正從蠶蛹中掙扎著想出來的蝴蝶，卻似乎因蝴蝶不夠力量而出不了來。這個人於是好心地拿出剪刀，小心地替這隻蝴蝶剪開蠶蛹，讓蝴蝶可以出來。但那知當蝴蝶出來之後，雙翼卻因為不曾掙扎而缺乏力量，雖然不停地拍翼，卻始終飛不起來。

其實信徒的成長也是這樣，若不經過掙扎，雙翼就不會有足夠的力量飛翔。

不論是扭曲還是壓抑情感，最後其實都只是叫我們戴著一副「屬靈」面具，裝出一副「屬靈」的面孔。我們不但在面對旁人時戴上這個面具，我們甚至在面對自己和面對上帝時一樣戴上：有信徒曾分享他們如何覺得自己不能將自己的痛苦和眼淚向上帝分享，因為這不夠「屬靈」。但這些必須「屬靈」的禱告最後變成什麼呢？不就只是一篇篇合格精緻但卻自欺欺「神」的標準禱文嗎？

但由於這個「屬靈」的面孔其實並不反映我們的真我，我們在追求這個敬虔的外貌時，其實是在放棄活出一個軟弱但卻誠實和有血有肉的信仰，放棄以一個很有缺陷但卻也很真實的自我面對上帝、自己和旁人。最後我們的確表現得很「屬靈」，但這些清洗了的杯和盤的外面，裏面盛滿的又是什麼呢？

上個月團契舉辦了一個聖經問答比賽。一位弟兄不負眾望，真的贏出了比賽。不少團友都驚訝為什麼他連一些很冷門的聖經知識也知道，言下似乎認為這位弟兄對信仰的認識真的很深，令人羨慕。

但贏了聖經問答比賽真的代表一個人對信仰的認識很深嗎？可能不然。

摸著酒杯底，朋友說他想進神學院，正在準備某幾間神學院的筆試和面試。但他提及的名字中，卻沒有一間我向來甚為欣賞的神學院。於是我便好奇一問：你會考慮報考那間神學院嗎？

他說，我不考慮那一間神學院了，因為聽聞有人進了那間神學院後，信仰大受挑戰，由十分虔誠變得不信。他不想重蹈覆轍。

我們有三個選擇，一，這決定和習的指示有直接或間接的關係（近因）。二，這決定只和另一些近因或遠因有關係（例如鄺管所指的「名存實亡」），而時間上巧合。三，這決定和什麼近因遠因都無關，純粹高興，而時間上巧合。

選擇二和三是否合理，我相信自有公論。就我而言，惟一合理的推論是鄺管二賊由於在北京早已風聞習的最高指示，於是在回港後安排和他們認為有礙他們「仕途」的崇基學院劃清界線，最後在習將他的指示公告天下後，透過傳媒高調「繳旨」，以示自己確是兩條忠心不二的狗。