進入尼希米記，被擄而後歸回的猶大人將歷經繼所羅巴伯與耶書亞、以斯拉之後，另一位領袖所帶領的屬靈復興。這一刻在團契查經至第二章中途，對尼希米來說的一個好開始——得到宗主國君允許，回到家鄉重修毀壞的城。
尼希米作為波斯國度裏位高權重的一員，在亞達薛西王旁邊輔政（手上沒有相關歷史材料，總覺得酒政不純粹是調酒師，因這似乎是以當代專業化的、主觀的眼光，回看兩千多年前的另一政治社會制度而已），大可廁身其位，安舒度日。不過，查完經再綜觀全卷書，尼希米作為帝王眼中為國忠心的官員，亦可堪稱信徒的一個榜樣——有愛上帝又愛人如己的生命力，有承擔、足智多謀地籌劃建立上帝子民的大事工，有在群體中持守聖潔、秉行公義的屬靈權柄。同時，從經文當可看到，他也是一個願意為別人充權（empower）的領袖，無論是動工建造城牆（2:17-20及三章）、審斷欺壓之事（5:1-13）、委託祭司以斯拉的律法教師團隊教導百姓（八章）等，他沒有單憑一己之力，卻情理兼備地鼓勵各人自強不息；他願意承擔與其他領袖對群體的承擔，是能夠互為影響的（例如8:38、11:1），為要使眾人都能各盡其職，明道而行道。
從其人其事，我們會期待學到甚麼待人處世的信仰功課？
而結果，他一去耶穌撒冷猶大地，就是十二年（13:6）。回看2:6並沒有說尼希米需要多少時間、歸期為何，或王「認為好」的年日有多長，但總不是以來日方長的時間度去提議和應允。既然王身邊有這樣信得過的一位下屬，也不會希望一別多年，對方為的卻是自己眼中不甚了了的一個省城？無可否認，尼希米在行動中等待上帝作工（active waiting，從他與王對答如流可見其充分準備），直到耶和華使祂的僕人如今順利，「使他在這人（王）面前蒙憐憫」（1:11）。
榮耀上帝，所謂何事？還看今日社會、今日教會、教會在今日的社會，似乎以在上位者為學習對象已愈見不合時宜，因為這世界常有缺乏承擔、諉過於人、以權謀私、缺乏政治道德的在上位者們的例子，使人失望。又或許，我們的注意力難以傾注於不絕存留、為別人追求美善的人的故事，我們沒有動力思之而行之，我們甚少想得通信仰如何不是自食其力而是需要傳承。多元化的社會身分地位不阻礙在同一事奉上有分、蒙召作上主的子民，但我們需要在彼此守望相愛之中，仍然勉力求之於己，榮耀上帝。
靈性的質素既是個人也是公共的，信望愛不是基督徒獨享的，愛鄰舍包含著愛仇敵；做門徒有使命有召命，是無分聖俗比較高低的；忙碌忙亂之中，抓緊時間思考個人成長軌跡、信仰片斷如何，讓生命的大事小事都獻給主。應當延伸思考的，就是如何回顧、計劃和落實了。
雖然書卷沒有交待尼希米年輕時光景如何，我深信他在君王、外族仇敵面前能站立得穩，並非一朝一夕，並非一刻神跡；他的成長和信靠，我們獨特的成長和信靠，才是上帝保守引領、每天看顧、每刻眷佑的痕跡。也許我們需要傳統信仰論述的更新，不糾結於這樣那樣可能因循僵化的屬靈指標；卻要讓得著更新的傳統成為後來者的信仰論述資源，周而復始。
歸根結底，對上帝、對別人、對教會肢體，越難越愛。求主加力，願我們向主忠心。
